469中印两国风水的碰撞，雪域归属
当松赞干布率bu占领拉萨，并决定定居这里的时候，当时的建筑专家和风水大师经过近一月的观察分析，终于选准了这个红山之上，坐北向南的jing1准位置。红山，拉萨市一个很小的山，说它是山，倒不如说它是个丘，因为它高不过百米，占地
“当松赞干布率bu占领拉萨，并决定定居这里的时候，当时的建筑专家和风水大师经过近一月的观察分析，终于选准了这个红山之上，坐北向南的jing1准位置。红山，拉萨市一个很小的山，说它是山，倒不如说它是个丘，因为它高不过百米，占地面积也只够建一个gong殿的。但是，它的名字叫红山，藏族、藏传佛教崇尚红色和白色，他们认为红色代表永恒和勇敢，白色代表圣洁。所以红山之上建筑gong殿是最合适不过的了，江山永固的风水理念和吉祥寓意就全burong于一ti了。另外，红山的北bu是老娘山，形成一个怀抱形状，把红山揽在了“怀里”，红山像一个得chong的孩子幸福快乐的依偎在“娘”的怀抱。布达拉gong就是这个“孩子”的桂冠和灵魂。布达拉gong的建成，使红山富有了生命和灵气。
当我们站在布达拉gong之上，远望前方（南方），又是一座绵延的山峦，这座山名字叫托日山，山呈弯月状，环顾着红山，山下就是拉萨河，河水顺着山的走向缓缓由东向西liu去，山水相依，有情有意。她们远远地呵护着布达拉gong，形成风水学上的朝山和眠水。我们进一步观察发现，以布达拉gong的中轴线为中心从朝山分支而来的三座拱山，分别对着布达拉gong的中gong（红gong），东面的白gong，和西边的白塔。三座朝拱之山其形状象三位大臣跪伏在朝堂之上，这个皇帝当然就是布达拉gong。如果我们站在布达拉gong的正中间，从中轴线上看去，还会发现，中华人民共和国国旗、雪域解放纪念碑、雪域自治区政府、由北向南依次排列，和中间的拱山正好在一条直线上。真是天作之合，美不可言，这既是上天的恩赐，也是松赞干布及雪域人民的造化。
布达拉gong得天独厚的风水条件，使它千年不衰，liu芳万代。但是，没有十全十美的风水，风水是这样，任何人任何事也都是如此，因此它人为地也zuo了最佳的补充。例如：为了使它的右侧山势连接不断，建造了一座白塔以呼应之。左侧山势尚远，干脆把门建在了这一侧，以动补缺。另外在离它大约500米chu1的东南方向建造了大昭寺，二者遥相呼应，相得益彰。
布达拉gong伴随着红山在山的怀抱里，在水的洗礼中，构成了一个“日”字，难怪它的朝山名字叫托日山，白gong的最ding层叫日光殿呢。”
王钟聘请的导游显然十分博学，不仅对布达拉gong的历史了如指掌，就连布达拉gong的风水格局，他也说的toutou是dao。
王钟赞同的点了点tou。这个导游虽然不知dao是听谁讲的，但是，显然，他讲的一点也没有错，布达拉gong的风水总结起来，可以用几个字来概括。
山环水抱众人朝、贵子有护口中丹。
不过另王钟真正感到好奇的还是，布达拉gong蕴han的古印度风水思想。古印度是三大文明古国之一，也有一tao属于自己的风水ti系。
印度风水学叫zuovastu，此词源于梵语中的vas一词，意思是居住。vastu所代表的印度风水学有时被叫zuostapatyaveda（司塔ba迪亚吠陀），在吠陀经的《阿闼婆吠陀》（atharvaveda）里有提到过，阿闼婆吠陀就是主要讲解术数类知识的吠陀经。印度风水学与中国的古典风水学有一定的相似之chu1。
很多印度占星家都认为，一个人所受到的吉利或不吉的影响有80%都来自于他的住所及住所周围的环境。这zhong关系可以这样比喻：一个人的居所就好像一棵zhong子，如果zhong子被恰当地栽zhong则能生chang得很好，而房子被恰当地建造则能产生较好的影响。
印度教的经典们（shastra）中，世界是由五zhong基本物质组成的：地（bhumi）、水（jal）、火和光（tejas和agni）、风（vayu）和以太（akasha，也就是在整个空间中无分别地均匀分布的物质）。在阿育吠陀中，人ti也被认为是由此五大元素构成的，不光人ti，整个世界包括我们的建筑也是由这五大元素组成的。只有五大元素达到平衡，人ti才能chu1于健康状态。同样地，只有五大元素达到平衡，建筑才能chu1于和谐的状态中，从而对居住在其中的人产生和谐的影响。
一个人的出生盘中，如果星曜的关系和谐，则此人命好。如果一件事是在星曜落于吉利位置的时候开始的，则这件事会进行得顺利。同样地，在风水学中，我们要zuo的是在建筑和空间中，如何让星曜所代表的力量都落在吉利的位置，和谐地发挥力量，就好像制作一张吉利的星盘——这张星盘就是作为住所的建筑，包括其房间和朝向等信息。
松赞干布当年不仅娶了文成公主，还有尼泊尔的公主，尼泊尔受到古印度文化影响很大，尼泊尔公主带来的很多匠人和随从，古印度文化也在雪域扎gen繁衍。
所以说，雪域文明其实是中华文明和古印度文明rong合jiaorong的产物。
其实雪域对印度和中国来说，在地理位置上也是十分重要的，现代为什么印度和中国moca不断，特别是麦克ma红线问题一直没有达成共识。除了领土问题之外，风水问题也很重要。
雪域不论对中国还是印度，都十分的重要。
中国与印度都拥有“世界屋脊”这一优异的自然资源。雪域高原作为影响气候的一个重要因素，它是一个屏风，有效地将西北方（中国）北方（印度）寒冷空气阻挡，使它们不能进入东亚和南亚。在中国喜ma拉雅山脉阻拦东南的nuanliu向西、西北，在印度喜ma拉雅山脉则阻拦来自南方印度洋nuanshi气liu北进，这样造就中国大陆中、南bu、印度半岛气温偏高，雨量充沛，河liujiao错与fei沃的土地，优良的生态环境由此造就了两个国家历史悠久的发达农耕业和灿烂的文明。
中国大陆西、西北高，西北势厚，东南低，是八卦“乾”卦地形，是权势君王之象。加上东、东南方环海，天然屏障独ju，是地球最佳的风水格局。而印度半岛“三垂
当松赞干布率bu占领拉萨，并决定定居这里的时候，当时的建筑专家和风水大师经过近一月的观察分析，终于选准了这个红山之上，坐北向南的jing1准位置。红山，拉萨市一个很小的山，说它是山，倒不如说它是个丘，因为它高不过百米，占地
“当松赞干布率bu占领拉萨，并决定定居这里的时候，当时的建筑专家和风水大师经过近一月的观察分析，终于选准了这个红山之上，坐北向南的jing1准位置。红山，拉萨市一个很小的山，说它是山，倒不如说它是个丘，因为它高不过百米，占地面积也只够建一个gong殿的。但是，它的名字叫红山，藏族、藏传佛教崇尚红色和白色，他们认为红色代表永恒和勇敢，白色代表圣洁。所以红山之上建筑gong殿是最合适不过的了，江山永固的风水理念和吉祥寓意就全burong于一ti了。另外，红山的北bu是老娘山，形成一个怀抱形状，把红山揽在了“怀里”，红山像一个得chong的孩子幸福快乐的依偎在“娘”的怀抱。布达拉gong就是这个“孩子”的桂冠和灵魂。布达拉gong的建成，使红山富有了生命和灵气。
当我们站在布达拉gong之上，远望前方（南方），又是一座绵延的山峦，这座山名字叫托日山，山呈弯月状，环顾着红山，山下就是拉萨河，河水顺着山的走向缓缓由东向西liu去，山水相依，有情有意。她们远远地呵护着布达拉gong，形成风水学上的朝山和眠水。我们进一步观察发现，以布达拉gong的中轴线为中心从朝山分支而来的三座拱山，分别对着布达拉gong的中gong（红gong），东面的白gong，和西边的白塔。三座朝拱之山其形状象三位大臣跪伏在朝堂之上，这个皇帝当然就是布达拉gong。如果我们站在布达拉gong的正中间，从中轴线上看去，还会发现，中华人民共和国国旗、雪域解放纪念碑、雪域自治区政府、由北向南依次排列，和中间的拱山正好在一条直线上。真是天作之合，美不可言，这既是上天的恩赐，也是松赞干布及雪域人民的造化。
布达拉gong得天独厚的风水条件，使它千年不衰，liu芳万代。但是，没有十全十美的风水，风水是这样，任何人任何事也都是如此，因此它人为地也zuo了最佳的补充。例如：为了使它的右侧山势连接不断，建造了一座白塔以呼应之。左侧山势尚远，干脆把门建在了这一侧，以动补缺。另外在离它大约500米chu1的东南方向建造了大昭寺，二者遥相呼应，相得益彰。
布达拉gong伴随着红山在山的怀抱里，在水的洗礼中，构成了一个“日”字，难怪它的朝山名字叫托日山，白gong的最ding层叫日光殿呢。”
王钟聘请的导游显然十分博学，不仅对布达拉gong的历史了如指掌，就连布达拉gong的风水格局，他也说的toutou是dao。
王钟赞同的点了点tou。这个导游虽然不知dao是听谁讲的，但是，显然，他讲的一点也没有错，布达拉gong的风水总结起来，可以用几个字来概括。
山环水抱众人朝、贵子有护口中丹。
不过另王钟真正感到好奇的还是，布达拉gong蕴han的古印度风水思想。古印度是三大文明古国之一，也有一tao属于自己的风水ti系。
印度风水学叫zuovastu，此词源于梵语中的vas一词，意思是居住。vastu所代表的印度风水学有时被叫zuostapatyaveda（司塔ba迪亚吠陀），在吠陀经的《阿闼婆吠陀》（atharvaveda）里有提到过，阿闼婆吠陀就是主要讲解术数类知识的吠陀经。印度风水学与中国的古典风水学有一定的相似之chu1。
很多印度占星家都认为，一个人所受到的吉利或不吉的影响有80%都来自于他的住所及住所周围的环境。这zhong关系可以这样比喻：一个人的居所就好像一棵zhong子，如果zhong子被恰当地栽zhong则能生chang得很好，而房子被恰当地建造则能产生较好的影响。
印度教的经典们（shastra）中，世界是由五zhong基本物质组成的：地（bhumi）、水（jal）、火和光（tejas和agni）、风（vayu）和以太（akasha，也就是在整个空间中无分别地均匀分布的物质）。在阿育吠陀中，人ti也被认为是由此五大元素构成的，不光人ti，整个世界包括我们的建筑也是由这五大元素组成的。只有五大元素达到平衡，人ti才能chu1于健康状态。同样地，只有五大元素达到平衡，建筑才能chu1于和谐的状态中，从而对居住在其中的人产生和谐的影响。
一个人的出生盘中，如果星曜的关系和谐，则此人命好。如果一件事是在星曜落于吉利位置的时候开始的，则这件事会进行得顺利。同样地，在风水学中，我们要zuo的是在建筑和空间中，如何让星曜所代表的力量都落在吉利的位置，和谐地发挥力量，就好像制作一张吉利的星盘——这张星盘就是作为住所的建筑，包括其房间和朝向等信息。
松赞干布当年不仅娶了文成公主，还有尼泊尔的公主，尼泊尔受到古印度文化影响很大，尼泊尔公主带来的很多匠人和随从，古印度文化也在雪域扎gen繁衍。
所以说，雪域文明其实是中华文明和古印度文明rong合jiaorong的产物。
其实雪域对印度和中国来说，在地理位置上也是十分重要的，现代为什么印度和中国moca不断，特别是麦克ma红线问题一直没有达成共识。除了领土问题之外，风水问题也很重要。
雪域不论对中国还是印度，都十分的重要。
中国与印度都拥有“世界屋脊”这一优异的自然资源。雪域高原作为影响气候的一个重要因素，它是一个屏风，有效地将西北方（中国）北方（印度）寒冷空气阻挡，使它们不能进入东亚和南亚。在中国喜ma拉雅山脉阻拦东南的nuanliu向西、西北，在印度喜ma拉雅山脉则阻拦来自南方印度洋nuanshi气liu北进，这样造就中国大陆中、南bu、印度半岛气温偏高，雨量充沛，河liujiao错与fei沃的土地，优良的生态环境由此造就了两个国家历史悠久的发达农耕业和灿烂的文明。
中国大陆西、西北高，西北势厚，东南低，是八卦“乾”卦地形，是权势君王之象。加上东、东南方环海，天然屏障独ju，是地球最佳的风水格局。而印度半岛“三垂