《白雪红尘》一书中女形象的又一特是：与男同胞相比，她们更懂得行为科学在个人成功中起的作用，从而更知怎样利用和理人际关系来达到自己的目的。林思文理与其导师赵教授的关系，就是一个很好的例。她对人有锐的观察力，能准确地把握与赵的亲疏分寸，又巧妙地利用了赵与女助教之间的矛盾，用之来铺平论文答辩的路。在为力伟争取历史系奖学金和安排与孙克力尔教授见面的前前后后的情节，也能看林思文与人相时的心机、机智和明。相反，书中的男在为人世上似乎都存在着不同程度的困难。力伟不能理解和接受兜售个人才能的概念，对林思文的际手段常持嘲讽之态。竟把约见《星岛日报》主编谋职这样一件求生存的极普通举动，理解成为张小禾为情所作的牺牲。这心态，是很难为张小禾所接受的。东方式的自尊清和怀才不遇情结，不仅妨碍了男人们与周围环境的沟通，在他们心中筑起孤独的墙，更使他们难以承受失败带来的挫折。而以林思文张小禾为代表的女人们较能溶周围的人和事，对环境有较大的宽容度，因而对生活事业上挫折没有显示超乎承受能力的反弹，比男人有韧。

《白雪红尘》一书反映了这一代女留学生从本土到海外后生活事业情所经历的困惑和挣扎。从走国门那一刻伊始，她们就踏上了一条不归路。要生活，却不得不去争事业。要仙求死的情，却离不开质享受的诱惑。既不能完全忘记本土，又不能尽意溶他乡。她们从国内时的小妻，变成大小诸事都得自己拿主意的能人；从衣住行一概不闻不问的闲人，变成负起挣钱养家重责的人；从本无过多事业追求的普通女，被环境推上一个又一个显赫的硕士博士位置。这些演变带来的后果，悲乎，喜乎，福兮，祸兮，也只得留与后事评论了。

，并非一味归咎于“族歧视”而是找症结实两位老师之间的个人恩怨，从而对症下药。力伟周毅龙等男士们把在加拿大所经受的失意笼统地归咎于“族歧视”又从另一方面显示了他们对移居地文化的潜在排斥抗拒心理。

《白雪红尘》一书中的女对情的追求，也不神境界与现实生活的矛盾。情上她们崇尚平等，相通和男女之间两情相悦的境界。现实环境却迫使她们垂涎安定的质生活。分居以后的林思文，择偶条件已明确包括了对方必须能在北找到一份安定薪的工作。与政治系博士和凌志的一段无疾而终的情，都反映了她的这心态。政治博士的迁就终不能得到她的青睐，不能说与他那专而无用的专业无关；而凌志的缺，终能得到她的谅解，皆因他将来“能为家多作（经济）贡献”但是完全没有神内容的质生活同样无法满足这群女人的。这也是为什么张小禾无法抑制地上力伟的分原因。她不能舍弃与力伟两情相悦的珍贵“觉”却又始终意识到在加拿大社会立足的难。在神与质生活无法协调的困惑中，她躲避到幻想的世界里，一遍又一遍地在幻想中把力伟重塑成她所希望的成功形象。当然，幻想的境界是注定要在现实中破灭的。这神与质的冲突，导致了多少家的破裂和重新组合。在追求情的路上，留学女比她们的男同胞们走得似乎更辛苦一些。