，世界和平，正义，全民幸福…这些都是重要的政治理念，是不是一个一个‘空’？是不是刚刚那位友说的夫
的‘画大饼’？我仅仅孔
是否看不起农夫这个问题，从儒家对政治理念重视程度这个小
，
一阐释，让大家对这门学问有更
的印象。还有那个白天睡大觉的宰与，被孔
骂为‘朽木不可雕’，‘粪土之墙’！哈哈哈，夫也是有脾气的。哈哈哈，不过大家别以为樊迟真是傻
，鲁哀公十一年齐师伐鲁，冉有同学率领左师御敌，认为只有老同学樊迟能忠实履行军事命令，于是带着他一起了战车，担任自己的‘车右’。皇帝的新衣，只能糊
瞎，无法糊睁开
睛的人。而恰恰是这些‘画大饼’，才是孔
希望学生们问
来的问题！我想说的是，夫
的理论，伟大于他所在的时代，他提了一个可供国人奉行几千年而且可以继续奉行下去的的基础
纲领。宋儒之后陷
了另一个误区，走向了另一个极端，错误地认为只要
举理念的大旗，把理念当手段来施展，可以解决一切政治困难。说实话，夫
答樊迟，相其他同学，确实显得有些敷衍，过于简洁。我个人认为这是夫对学生的喜程度还是各有不同。因此他在唐代被封为樊伯，宋代被封为益都候，明清被封为先贤，是孔门七十二贤之一，那不该在我们这一代，只仅仅记住夫
评价他的一句‘小人哉！’这些是我自己的理解，不一定对，有问题
迎大家指，我们一起讨论切磋，谢谢大家。”所以孔
的小人，指的只是樊迟，而不是指的农民。明明需要加政治理念研究的时候，他去穷求政治手段，这是政治领悟力不够，视野不够开阔思想层次不够，不足以在未来成为一个合格得施政者。如刚才那第二段，夫
当面不解释清楚，只简单来两句‘我不懂’，等人家樊迟走了，他才将别人当反面教材给旁边的同学敞开来细讲，这有些欺负人了。国：‘国是世界历史最悠久的国家之一。国各族人民共同创造了光辉灿烂的化…’
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这样的人，我希望我们民族，我们的国家，知
他，记住他，重新认识他。今天的讨论到这里，我最后想说的是，以割裂经义的方式来歪曲污蔑一位先哲，是焚书坑儒还要失心疯的行为。
后来鲁军不敢过沟迎战的时候，是樊迟建议冉有率先冲锋，这才大败齐军。
这是忽略了两者的
本区别，忽略了各自所
时代的实际情况。所以这话并不是孔
看不起
地人的证据，只是他有些拿樊迟没办法的气话。之后他还继承孔
遗志推广儒学…这才导致有‘饿死事小，失节事大’此类言论的市场，结果不但没有解决问题，反而导致了儒学的僵化，政治
制的僵化，引发了后来的民粹主义对儒学的诟病，否定甚至是清算。
国：‘我利
合众国的人民，为了组织一个更完善的联
，树立正义…增
全民福利和确保我们自己及我们后代能安享自由带来的幸福…确立这一
宪法。’夫
有时候拿他没辙，说了他不懂啊，因此一般只传他最简洁直白的概念。李君阁这才
门帮着四爷爷收拾东西，一边摇
赞叹：“这才是学贯西，搜罗
细，旁征博引啊…”四爷爷笑：“今天这个其实只能算探讨，不能算课，没啥乐趣可言，你来是有事儿？”这个锅，是后代人的锅，不是夫
该背的锅。而且以夫对机权的透彻理解，应该不会犯那样的错误。儒学的治政理念，
理，历史源
，发展，变化，优劣，经验，教训，这些要展开，那是一个大的课题。今天不可能细讲。他的祀庙，谱牒，因为
孙后代在二战积极抗日，被日伪多次焚烧破坏…樊迟这孩
有些‘笨’，政治不够
锐，领悟力不够
，但是他好学，刻苦。可这偏偏是指导一个国家施政的最重要纲领，这些东西，远远稼与圃更加的重要！所以才会被写
各国宪法开篇序言！这里其实还有一个非常好玩的现象，那是《论语》里边还可以看
，孔对学生的喜程度是各不相同的，圣人也是人啊…你们以为樊迟的遭遇是最糟糕的了吗？路孔很心吧？一样被这样批评过！，认识到对帝和人类所负之责任，愿在联合欧洲以平等地位贡献世界和平…’
几千年来，人们记住了他的贡献，记住了他求
的执着。《论语》里边他三次问仁，两次问知，是《论语》问仁最多的一个同学，可孔
分别从几个方面给了他了解释，这小愣是还是不懂，最后还跑去请教同学夏，然后夏不得不对他细细解释了一番理。我们需要继承的，是他的
神大略，而不是把他的片言只语作为百分之百的真理万世不移，否则，既是东施效颦，又是刻舟求剑。怎么说呢？这娃有些不好造啊。
因为只要是会识字的人，打开一次书本，谁是谁非立刻昭然若揭。
说回《论语》，正是因为孔
对政治理念的重视，所以只要是学生问到这些问题，如颜渊问仁，仲弓问仁，路问政，夏问政，孔都耐心的给予了让他们满意的回答。所以我再次希望大家不要偏听偏信，睁开你的
睛。《论语》它在那里摆着，打开它，阅读它，理解它，自己去找寻自己的答案吧。他的墓，在济宁市鱼台县，如果有鱼台的友，请替我敬一
香，说蜀州有一个老，敬他忠，敬他勇，敬他言传声教薪尽火传的师范，敬他锲而不舍一以贯之的学风…不过我要指
的是，因为孔的这些论断，后来也带来了一些问题。