第六百九十九章 孔子看不起农夫？!
第六百九十九章孔子看不起农夫？！
“你带人去浙江，首先要从这个问起，春秋时期吴越铸剑师断料，到底是通过眼观呢？掂重呢？火烧呢？甚至是品尝呢？或者有其它匪夷所思的办法？这是铸剑的基础，是细节的功夫。 要拍好电影，写好章，细节的功夫不能漏。”
小准喃喃地说dao：“那这电影拍下来，都可以当考古纪录片放BBc去了…”
李君阁说dao：“要是你这片子能放BBc去，那你这明传播者的shen份坐实了。”
小准说dao：“这样的明传播者是不是还有另外一个名字，叫费力不讨好的冤大tou？”
梁慧丽扑哧一声笑了：“小准，阿音和二pi在无人岛费力不讨好zuo的那些，不也是为了这个目的吗？你应该向他们看齐。”
小准鄙夷地说dao：“他？切！还不是费尽花招讨阿音开心！我要信他是为了传播华明！”
第二天送走剧组一行人，这时间快翻过六月了，娃子们眼看要放假，李君阁准备去祠堂和四爷爷商量下暑期的安排。
听四爷爷在祠堂里对着摄像tou授课。
因为有哥大学子旁听，所以四爷爷偶尔会加入一些讨论和回答留言的内容。
听四爷爷说dao：“首先我要说明的是，国学不是儒学，儒学只是国学的一个重要组成bu分，大家可以选择自己喜欢的一个门类入手，经，史，子，集，甚至笔记，小说，都可以，以兴趣为老师，一步步jing1shen国学修为。
不过有友提到说孔夫子看不起农民，鄙视劳动。今天我想解释一下这个问题。
的这zhong言论很多，其证据主要来自两条记录。
其一是《论语？卫灵公》记载：‘子曰：‘耕也，馁在其矣；学也，禄在其矣。’
什么意思呢？孔子说：‘耕田，也免不了有饿肚子的时候；而读书嘛，是可以得到俸禄的哟。’
这是孔子抬高读书人，看不起劳动人民的证据了。
但是真的是这样吗？如果我们打开论语翻看原，哦，原其实是这样的。
子曰：‘君子谋dao不谋食。耕也，馁在其矣；学也，禄在其矣。君子忧dao不忧贫。’
哎呀，原来原里边，还有一个脑袋和一条尾ba。
那现在这话得换个意思来理解了，孔子说：‘君子只谋求行dao，不谋求衣食。因为耕田嘛，免不了也有饿肚子的时候；而通过学习，可以寻找到dao，可以得到相应的俸禄。所以，君子只担心dao不能行，而不担心贫穷。’
我不知dao为什么这句话会作为孔子看不起农民的依据，这话其实是说明孔子对治政者求dao的要求，只是用耕地来打了一个方而已。
我们首先看时代背景，春秋时期，所谓君子是什么，是国家政治生活的主ti，是当权者和辅佐他们的施政者，是知识的掌握者，是因掌握知识而产生了jing1神修养和dao德追求的人。
有了这个底子，我们再来看义，这话的意思是说，即使和粮食直接打jiaodao的人，也有吃不粮食的时候，这话有什么mao病呢？要是孔子换一句话，变成‘织者，冻在其也。’是不是又该说孔子看不起手工艺人了？
孔子这句话，其实只是想教育当政者，眼光应该放得高远一点。作为领导者，应该有更高的dao德标准和追求，并用它来指导自己的施政。
谋dao的问题解决了，思想问题解决了，谋食的问题自然解决了，即使贫穷，那也是暂时的。
可如果只把眼光钉在经济利益，那迟早还是会遇到问题。
这是大家常听到的那句话：‘思想问题是大问题。’
大家现在回去看全，是不是这个意思？因此我想劝劝大家，不要拿着别人的观点当zuo自己的观点。dao听途说的东西，先存疑，再自己研究查实，最后zuo出自己的判断。
如我现在说的，不一定全对吗？不见得。大家同样可以存疑，再自己去研究，得到自己的结论，这才是读书人‘求真’的本意。
我们再来说下一个所谓证据，很多人还喜欢引用的一段是《论语？子路》里边的一段话：‘樊迟请学稼，子曰∶‘吾不如老农。’请学为圃，曰∶‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰∶‘小人哉，樊须也！’
这话听起来，真像是孔子认为樊迟问zhong地的事情，孔子不会，于是恼羞成怒骂他。
可真是这意思吗？如果你打开论语，会发现原话是这样。
‘樊迟请学稼，子曰∶‘吾不如老农。’请学为圃，曰∶‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰∶‘小人哉，樊须也！好礼，则民莫敢不敬，好义，则民莫敢不服，好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’
哎呀，又有一个chang尾ba。
这才是原话。位者崇尚dao义，老百姓自己来了。不用靠丰衣足食xi引他们，因为政治正确，他们自己能创造财富，这跟之前讲的意思相扣了。”
四爷爷说完，看了一眼直播间里的评论，不由得哈哈大笑。
“刚刚有友说孔子说的是空话，人家请教实干，你给人家画大饼。
其实这是政治手段和政治理念的区别，也是我正想解释的孔子说樊迟是小人的意思。
刚刚解释过了，孔子认为，重视耕作劳动，这些只是追求经济利益，最多也只能算政治手段。
而作为当时的政治人物，更应该重视的是政治理念。
礼，义，信，这才是gen本和重点，有了正确的政治理念，才是解决国家大事的前提。
有一个例子可以很好的解释这个问题，那是世界各国的宪法序言。
法国：‘法国人民热爱《人和公民权利宣言》…共和国对那些表明意愿和共和国结合的海外领地提供以自由，平等，博爱的共同理想为基础的，并且为其民主发展而设计的新ti制。’
德国：‘我德意志人民
第六百九十九章孔子看不起农夫？！
“你带人去浙江，首先要从这个问起，春秋时期吴越铸剑师断料，到底是通过眼观呢？掂重呢？火烧呢？甚至是品尝呢？或者有其它匪夷所思的办法？这是铸剑的基础，是细节的功夫。 要拍好电影，写好章，细节的功夫不能漏。”
小准喃喃地说dao：“那这电影拍下来，都可以当考古纪录片放BBc去了…”
李君阁说dao：“要是你这片子能放BBc去，那你这明传播者的shen份坐实了。”
小准说dao：“这样的明传播者是不是还有另外一个名字，叫费力不讨好的冤大tou？”
梁慧丽扑哧一声笑了：“小准，阿音和二pi在无人岛费力不讨好zuo的那些，不也是为了这个目的吗？你应该向他们看齐。”
小准鄙夷地说dao：“他？切！还不是费尽花招讨阿音开心！我要信他是为了传播华明！”
第二天送走剧组一行人，这时间快翻过六月了，娃子们眼看要放假，李君阁准备去祠堂和四爷爷商量下暑期的安排。
听四爷爷在祠堂里对着摄像tou授课。
因为有哥大学子旁听，所以四爷爷偶尔会加入一些讨论和回答留言的内容。
听四爷爷说dao：“首先我要说明的是，国学不是儒学，儒学只是国学的一个重要组成bu分，大家可以选择自己喜欢的一个门类入手，经，史，子，集，甚至笔记，小说，都可以，以兴趣为老师，一步步jing1shen国学修为。
不过有友提到说孔夫子看不起农民，鄙视劳动。今天我想解释一下这个问题。
的这zhong言论很多，其证据主要来自两条记录。
其一是《论语？卫灵公》记载：‘子曰：‘耕也，馁在其矣；学也，禄在其矣。’
什么意思呢？孔子说：‘耕田，也免不了有饿肚子的时候；而读书嘛，是可以得到俸禄的哟。’
这是孔子抬高读书人，看不起劳动人民的证据了。
但是真的是这样吗？如果我们打开论语翻看原，哦，原其实是这样的。
子曰：‘君子谋dao不谋食。耕也，馁在其矣；学也，禄在其矣。君子忧dao不忧贫。’
哎呀，原来原里边，还有一个脑袋和一条尾ba。
那现在这话得换个意思来理解了，孔子说：‘君子只谋求行dao，不谋求衣食。因为耕田嘛，免不了也有饿肚子的时候；而通过学习，可以寻找到dao，可以得到相应的俸禄。所以，君子只担心dao不能行，而不担心贫穷。’
我不知dao为什么这句话会作为孔子看不起农民的依据，这话其实是说明孔子对治政者求dao的要求，只是用耕地来打了一个方而已。
我们首先看时代背景，春秋时期，所谓君子是什么，是国家政治生活的主ti，是当权者和辅佐他们的施政者，是知识的掌握者，是因掌握知识而产生了jing1神修养和dao德追求的人。
有了这个底子，我们再来看义，这话的意思是说，即使和粮食直接打jiaodao的人，也有吃不粮食的时候，这话有什么mao病呢？要是孔子换一句话，变成‘织者，冻在其也。’是不是又该说孔子看不起手工艺人了？
孔子这句话，其实只是想教育当政者，眼光应该放得高远一点。作为领导者，应该有更高的dao德标准和追求，并用它来指导自己的施政。
谋dao的问题解决了，思想问题解决了，谋食的问题自然解决了，即使贫穷，那也是暂时的。
可如果只把眼光钉在经济利益，那迟早还是会遇到问题。
这是大家常听到的那句话：‘思想问题是大问题。’
大家现在回去看全，是不是这个意思？因此我想劝劝大家，不要拿着别人的观点当zuo自己的观点。dao听途说的东西，先存疑，再自己研究查实，最后zuo出自己的判断。
如我现在说的，不一定全对吗？不见得。大家同样可以存疑，再自己去研究，得到自己的结论，这才是读书人‘求真’的本意。
我们再来说下一个所谓证据，很多人还喜欢引用的一段是《论语？子路》里边的一段话：‘樊迟请学稼，子曰∶‘吾不如老农。’请学为圃，曰∶‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰∶‘小人哉，樊须也！’
这话听起来，真像是孔子认为樊迟问zhong地的事情，孔子不会，于是恼羞成怒骂他。
可真是这意思吗？如果你打开论语，会发现原话是这样。
‘樊迟请学稼，子曰∶‘吾不如老农。’请学为圃，曰∶‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰∶‘小人哉，樊须也！好礼，则民莫敢不敬，好义，则民莫敢不服，好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’
哎呀，又有一个chang尾ba。
这才是原话。位者崇尚dao义，老百姓自己来了。不用靠丰衣足食xi引他们，因为政治正确，他们自己能创造财富，这跟之前讲的意思相扣了。”
四爷爷说完，看了一眼直播间里的评论，不由得哈哈大笑。
“刚刚有友说孔子说的是空话，人家请教实干，你给人家画大饼。
其实这是政治手段和政治理念的区别，也是我正想解释的孔子说樊迟是小人的意思。
刚刚解释过了，孔子认为，重视耕作劳动，这些只是追求经济利益，最多也只能算政治手段。
而作为当时的政治人物，更应该重视的是政治理念。
礼，义，信，这才是gen本和重点，有了正确的政治理念，才是解决国家大事的前提。
有一个例子可以很好的解释这个问题，那是世界各国的宪法序言。
法国：‘法国人民热爱《人和公民权利宣言》…共和国对那些表明意愿和共和国结合的海外领地提供以自由，平等，博爱的共同理想为基础的，并且为其民主发展而设计的新ti制。’
德国：‘我德意志人民