时积雨弥旬，帝请褥禁中，甲辰，斋于文德殿，天霁。己酉，朝享景灵
。庚戌，享太庙。辛亥，大享天地于明堂，以太祖、太宗、真宗
。大赦。文武职官及公司、致仕者，并特与转资；内臣
仕及十年，亦与迁改，不为永例。九月，辛卯，诏明堂礼毕，并以袭衣、金帛、
币、鞍勒
赐夏竦、王德用、程琳、李昭亮。将相在外遇大礼有赐自此始。士承旨王尧臣等言：“奉诏与太常参议阮逸所上编钟四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋
之法，既定以
，又制十二钟准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：半者，准正声之半以为十二
声之钟，故有正声、声各十二。声，即清声也。其正长者为均，自用正声；正短者为均，则通用声而成五音。然求声之法，本之于钟，故《国语》所谓‘度律均钟’者也。其编金石之法，则历代不同，或以十九为一佺，或以三十一为一佺，或以十六为一佺，或以二十四为一佺。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会各有所施。今太常钟县十六者，旧传正声之外，有黄钟至夹钟四声，盖自夷则至应钟四律为均之时，若尽用正声，则官轻而商重。缘声以下，不容更有浊声。一均之中，弱商
，是谓陵僭，故须用声，乃得长短相叙。自角而下，亦循兹法。至它律为，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久已不传。今丝竹等诸旧有清声者，今随钟石教习；本无清声者，未可创意求法，且当如旧。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取言靡曼，近于郑声，不可用。”诏可。丙寅，福州草泽郑叔豹上《宗祀书》三卷，述明堂制度及
享冕服之义。辛巳，以屯田员外郎吕公著同判吏
南曹。公著，夷简也，尝召试馆职，不就。于是帝谕曰：“知卿有恬退之节。”因赐五品服。丙申，幸彰信节度使兼侍中李用和第问疾，
见于卧内，擢其次珣为閤门使，以所居第赐之，并日给官舍僦钱五千。用和缘帝舅，起民间，位将相，而能阖门谢客，推远权势。帝以章懿太后不逮养，故
外家逾等。及卒，临奠，哭之恸，赠太师、中书令、陇西郡王，特轰视朝五日，制服苑中，谥恭僖，御撰神
碑，仍篆曰“亲贤之碑”及其妻卒，亦辍朝成服。庚
，揭御篆“明堂”二字，飞白“明堂之门”四字，诏祀毕藏于宗正寺。丙
，谏官包拯、陈旭、吴奎等言：“三司使张尧佐。凡庸之人，徒缘私，骤阶显列，自任用以来，万
讥。陛下何庇一尧佐，上违天意，下咈人情，而稔成危机乎？实为陛下痛之！”拯又言：“历代后妃之族，虽有才者未尝假以事权，况不才者乎？伏见祖宗以来，当帑廪丰盈，用度充足之际，尚乃
选计臣如陈恕、魏羽辈用之，其馀亦尽一时之选。况今上下窘迫，岂可专任此人！伏望特
宸断，授以它职，别求才杰之士，委而任之。”丁丑，诏立冬罢祭神州地祇。初，礼院以黑帝及神州地祇皆当合祭于明堂，请罢立冬之祭。帝以四时迎气不可辍，故罢祭神州地祇。
八月，己未，以侍御史知杂事何郯为直龙图阁、知汉州、郯以母老请外故也。将行，上疏言：“三司使张尧佐，虽由
士登第，历官无它故，然骤被用，人情皆以止缘后之亲，非复以才能许之。逾年若大享讫事，众议谓陛下以酬劳为名，必当用两府。果如众议，命行之日，言事之臣必以死争。用尧佐而黜言者则累德，用言者而罢尧佐则伤恩；累德则损归圣躬，伤恩则怨起近戚。莫若富贵尧佐而不假之以权，如李用和可也。”戊戌，辽录囚。
戊申，辽以左伊勒希
萧唐括为北院枢密副使。壬
，辽主猎于侯里吉。壬寅，夏侵辽边界，漆
郡王耶律达和克遣六院军将谐里击败之。夏人数不得志于辽，始议通使。庚午，辽主谒大安殿。
秋，七月，丁亥，赠
人尚氏为婉仪。壬申，辽以将策
士，命医、卜、屠、贩、
隶及倍父母或犯事逃亡者，不得应举。丁卯，以御撰黄钟五音五曲凡五十七声，下太常肄习之。
丙申，诏太
太保致仕杜衍、太少傅致仕任布陪祀明堂，令应天府以礼敦遣，仍于都亭驿、锡庆院优备供帐几杖，待其至。衍手疏以疾辞，布将就，始辞以疾；并遣中使赍赐医药。是月，帝讲书迩英阁，因谓侍臣曰：“古有迁民于宽闲之地者，今闽、蜀地狭，其民亦可迁乎？”丁度对曰：“律令故在，但有司不能举行耳。太祖尝徙太原民千馀家于山东，太宗又徙云、应、寰、朔之民于京西诸州。西北之人，勤力谨俭，今富于其乡里者，多当时所徙之民也。民固安土重迁，若地利既尽，要无可恋之理。今蜀民岁增，旷土尽辟，下
才有田三十五亩或五七亩，而赡一家十数，一不熟则转死沟壑，诚可矜恻。臣以为不但蜀民，凡似此狭乡，皆宜徙之，计给田，复其家如律令，实利农积谷之本也。”帝纳其言，乃诏京西转运司晓告益、梓、利、夔、福建路，民愿徙者听之。癸巳，辽以皇
燕赵国王洪基领北南枢密院。壬辰，辽主驻括里蒲碗。
辽主谒庆陵。
辽主策
士于金銮殿。乙丑，知杭州、资政殿学士范仲淹奏
建昌军草泽李觏所撰《明堂图义》，诏送两制看详，称其学业优博，授试太学助教。觏尝举茂材异等，不中，亲老，以教授自资，学者尝数十百人。