着纸烟。就因为在旧书铺的架
上看到了本浦奘治的五册着作，
神多少有些昂奋。在今天的生活里，我已和昂奋结了不解之缘，在这一间腔里脏气只有六张席那么大的租来的屋里，书籍，纸张，风炉，锅，杂
无章，一个年近六十的
瘦的独
老
儿，就在这里唏唏嗦嗦地烧饭
菜，受到委托时，就整夜伏案写些杂文，不时为些无聊的事情
外奔波，疲乏不支时又拖着困倦的
来，自从受到本浦类治的憎恨以来，我不知不觉地就变成了人世间的一粒微尘。④茶
，日本饮茶时的一
礼仪作法。人也想尽办法
结。如果那个顾客平时购
古董时有什么人为他作参谋，那芦见就迎合这个人的嗜好来和他接近，如果听说这个人是搞考古学的，那他就先在考古学方面下功夫，甚至还真的去些发掘工作。由此可见，为了生意买卖，他确实行了非比寻常的努力。为文推荐的是岩野佑之，他对这些新发现的大雅作品倍加赞赏，尽
我对岩野佑之
到怜悯，可是想到在他的名宇和那本杂志的权威
的结合之下，社会上对这本画帖竟真的看作是真品了，这实在是令人难以忍受的事情，我觉得，尽我的份微不足，但也总还是研究日本
术的一个老学徒啊。我仿佛引起了公愤似的，把这些大雅作品之所以为赝品的理由，写来登在某一杂志上。不幸的是，登载我这篇文章的只是一个二三
的杂志，因而岩野佑之是否会看到，还是一个疑问。可是，在我把那本大雅的画帖断定为赝品之①段，日本棋艺的位阶。
②长歌，日本诗歌的形式之一。
网络图书馆后的几个月，我忽然发现这些画却在一本权威的
术杂志上制版刊登来了。总之，社会上的这
封建，正就是日本术史这一领域里的一个漏
。——我正在
火柴的手，突然停止了。当时只是牺牲了一个劳川晴岚博士，因为那是他鉴定而且推荐的，对他来说，那真是太可怜了。其实、单单责备芳川博士一个人的无能。也并不易得确当，因为其他的人，和他也不过是五十步与一百步而已，而且，当时岩野佑之也是和芳川博士一起捧场的，等到这是赝作的事实一旦暴
，他
就在这千钧一发之际，一面到脸红，一面立刻过来跟在人家后面大肆攻击了，岩野这人，是会这事来的。“漏
？”我独自嘟哝着，这是有一个念在我脑海忽然闪过时，无意识地吐来的一句话。③谣曲，日本古代戏剧的唱词。
这个杂志
版半个多月之后，有一天芦见突然把我喊去，脸
非常难看地向我大发雷霆。原来这一幅画是他卖给人家的，现在买方要把这幅大雅作品退还给他，因而使他在经济上发生了困难。他说：“人家就是因为看了你这篇文章啊！”他是因为我告诉他那幅东西不行，所以才把它卖给人家的。我还以为这是他到别
去拿来的，所以才写了那篇文章，因此我回答他：“我早已说明过啦，我明明告诉你这东西不行，你为什么又去卖给人家呢？”“你
本不懂得买卖！”他这样对我说“既然这样，我和你的关系就到此为止算啦！”我就这样和他吵了一顿分手了。如果我和芦见彩古堂不是这样吵架以后离开的，那我一定至今还月月不断地有一些类似津贴的收
，生活大概也不至于象今天这样贫困啦。岩野佑之带着他那光辉的街
不断发表着空无
的术史论。他所拥有的是世俗的荣华和充裕的生活。作为本浦奘治这个“太上皇”的
才，岩野佑之竟有今天这样的局面，我到实在是太不合理了，但这是没有办法的事情，我是在拿他和自己作比较吗？不，这儿已经不存在可以行比较的基础。既然是不合理，那也就无法比较了、在我的
睛里、岩野之类的所谓学者，霸占着最
学府的那些家伙们，鉴定人，术商人，一切的一切，都变成了废品啦！仔细想来，今天的日本
术史这一门学问本就是不合理的，大分的材料都集中在大名贵族，明治新贵族以及今天的财间手里。被他们
地埋藏起来了，他们不愿意把这些东西公开来。只有本浦奘治那样接近权门的经院派的伟大学者，才
有观看这些东西的特权，而且这些所有者即使把东西拿来给人们观赏。但还是不肯让人家调查。战后，旧华族和财阀没落了，有很大一分收藏品都抛了来，但实际上还不到全收藏品的三分之一。世界上哪里有这只许特权者才有资格看材料的封建的学问啊，与西洋术史比较起来。日本术史还没有成为一门学问，其原因也就在此。何况，可以获得观赏的特权的岩野之，本都是接近盲目的学者，他们又能讲得什么东西来呢！日本术史现在还仅仅于调查的阶段，但材料却大半都被那些所谓收藏家埋没在地下，这神秘的隐匿方法，既扩大了赝作的泛滥，也促成了古董商的繁荣。要制造一些不易识破的理由，拿一幅手腕
的赝作来骗骗没有光的学者，那是很容易的事情。十几年前发生的秋岭庵伪画事件，现在想起来也是不足为奇了。我把脑袋靠在枕
上，闭上了睛。脑海里最初只是一些断片，可是断断续续地往下想，最后又连结起来而变成了一
完整的想法，我不禁为自己的这一计谋陶醉起来了。也不知怎么的，那两件被雨
浸透了沉甸甸地下垂着的衬衣，和那齿龈发紫的女人居住着的混浊的房间，老是在我的前浮现着，这些东西又为我的思想添上了一层
暗的气氛。