正痛快酣畅之时，心中警兆忽现。停手一看，张峥就在
前，似笑非笑的正看着自己。“大师何以这般客气，小
年幼，大师教训理所当然！”“不然，小施主初时怒意腾升，随即心平气和。小小年纪，养气功夫之
却是贫僧生平仅见！人说学无先后达者为师，岂能以达人年幼而轻之！”这天黄昏，丘平独自坐于林中一石上打坐修炼，不一阵杂念纷至。正烦躁间忽闻一声嘻笑。
不一阵所习两
剑法舞毕，丘平意犹未尽，趁着心中剑意正盛，把平日里
剑意从手中宣
来，一把剑越舞越快，越舞越是空灵
动。
看着边众小一一得气，李丘平郁闷不已。好在知
症结所在，倒也不十分担心。不过看着众小略带嘲笑的神却也不大好受。不知
过了多久，丘平悠悠醒来，
光耀，竟然已经是中午时分了。“大师请讲，小
洗耳恭听！”李丘平很想问问现在是什么朝代，转念间又忍住不说。
丘平略一运气，丹田一
真气涌动活
一般，清澈纯净仿佛还带着无尽的喜悦。丘平喜极，于是放声长啸，提剑而舞。张峥倒是探过几次，但见丘平神
泰然后便也不再过问。忽然豁然开朗！抬
时，天已全黑，中年僧人早已不知所终。中年僧人娓娓
来，李丘平听得
了神，
中喃喃“打车对，还是打
对？打车对，还是打对…”中年僧人接着
：“当时般若寺有个著名的和尚，名叫怀让，这位
僧，就是佛教上有名的禅宗七祖，也是南宗当时的始祖。唐开元年间，有一天，从四川来了一个和尚，名叫
一，信仰北宗。说来有意思，虽然在教义上与怀让誓不两立，但他是慕怀让之名而来的。当时怀让在般若寺观音台讲法，一只隔三百米远的地方结芦为庵，专门打坐、念经，想来影响怀让，引他信仰北宗。怀让见他来势不凡，显然是对南宗一公开挑衅，担他对此采取了一别致的
理办法，即不动武，又不比法，他拿着一块青砖，在一打坐的石上磨来磨去，磨得沙、沙、沙作响，以响声来
扰他打坐。一天两天过去了，他仍然不理，到了第七天，一坐不住了，他走近怀让问：“大师，您磨砖什么？”怀让答曰：“磨砖作镜也。”一惊奇地接着说：“磨砖不能成镜，坐禅岂能成镜呢？”怀让反问：“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛呢？”一问：“如何才能成佛？”怀让作偈：“心地
佛，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何怀复何成。”一听了，豁然领会禅机，大为敬服，上拜怀让为师，怀让说：“我打个比喻，用架车，车如果不走了，是打车对，还是打对？”意思是说，打坐如打车，是没有用的，怀让又接着讲了许多南宗的义，一越听越信服。从此，一皈依了南宗，拜怀让为师，跟随怀让十年，得了堂奥，密受心印。后来，一到江西康袭公山，建立禅林，聚徒传法。不久又带了一百三十九个法嗣（即徒弟）成了一方的宗主，被称为祖。这个故事就是，磨镜传法！”可丘平每当冥思打坐
纷繁复杂剑意便冲脑而来，当真是人
静而念不止。不要说冥思打坐了，每每在睡梦之中仍有无尽的剑招剑意在脑中
漾。“小施主打坐时，左手
着剑诀，右手微颤分明就是在作舞剑状。如此打坐贫僧闻所未闻，且我南宗不打坐、不念经、不持戒，顿悟成佛！是以方才多有打搅！望小施主不要介怀！”“大师过谦了，小
焉能当达者二字！不过小修炼倒是确有疑难，敢问大师，不打坐、不念经、不持戒则如何修炼，又如何顿悟成佛？”人只要数日既可得气，有甚者当天可得。
“佛教传
我华夏后，已被一
分僧人改造为华夏式佛教…禅宗。到了唐代，禅宗又分为南宗和北宗。北宗主张“渐悟”成佛的观
，意思是要求通过打坐、念经、持戒的途径来达到成佛成祖的目的。南宗则主张“顿悟”成佛的观，意思是前段的什么事情都不
，一刀两断，放下屠刀立地成佛。只要心中有佛，我心即佛，不打坐、不念经、不持戒，否定“我心”之外的一切“外”完全可以成佛成祖。两宗认识分歧，互不卖帐，互相对立，
火容！”他只觉得
轻
健，六识清明，比之昨日仿佛再次重生。“请大师指教！如何方可得
？”李丘平不敢小看了来人，此人意态闲暇，双目清澈，僧袍上一尘不染，一派僧模样。天既黑，李丘平
脆不急着赶回去，于是盘
坐好。心中默思混元功中法诀，双手展开，左手着剑诀，右手作舞剑状。心中剑意一起，双手自然舞动，脑中一清明始终守着混元法诀不使其断绝，不一阵我两忘。“似这般打坐，一千年也不能得
！”中年僧人笑
：“修炼之各有其法，殊途同归。我虽不是习武之人，不过我南宗参禅之倒是可以和施主切磋一二。施主可有兴趣听贫僧讲一则故事？”“糟了，忘记问大师法号了！”