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币继续来订阅我的章节啊!(未完待续。)其实作为他的易占的技术特征,传说的中筮法,只不过用简洁的方法是得到了神卦罢了。
据说他使用略筮法,比之古筮法既复杂又长时间的占卦,
费时间消除杂念,才能
至诚无息境界的
法要更好,更省事。从此
岛氏对易经产生了绝对的信赖!这时期,
岛吞象因假捻纸片,作为蓍草,使用中国传统筮法,也有多爻动的占例,只是没有记载下来。很多人会讲,
岛吞象很厉害,日本人很崇敬他,但是和我们中国人又有什么关系呢?就我看来
岛吞象的易学思想可分三个时期。第一:在狱窗无聊之时,偶然得到《易经》之时。因为在监狱中,没有其它的事可
,嘉右卫门埋
苦读了《易经》。并且,用纸捻成筮草,为其它的囚犯们
行了占卦。这时侯的预测实践,成为当时监狱中的很好的娱乐。也奠定了
岛氏的易学功底。王钟重新整顿韩国
教。让丹派传承焕发生机,并且
纳韩国上层人士。这些所作所为已经严重的影响到宗教裁判所的利益!越狱最终以悲惨的失败而结束。
又有谁知
,甲午海战的幕后推手就是这位易圣
岛吞象,因为他的上书预测,让日本海军
下定决心发动了震惊中外的甲午海战,可以说这位易圣成为压死骆驼的最后一
稻草,将摇摇
坠的大清帝国最终推向
渊!二战的几年是宗教裁判所最苦难的时期,他的实力遭到很大的削弱,很多守护骑士,还有惩戒骑士都陨落,就连最尊贵的红衣大主教也被
死了好几个!首先,
岛对易经产生绝对的信仰和信赖。他们想的很好,但是却忽略了一
,那就是王钟
通术数。尤其擅长趋吉避凶。在术数方面的造诣,王钟已经不在日本易圣
岛吞象之下。宗教裁判所也因为这个事情退
了众人的视野,但是经过了半个世纪的休养生息,这个庞然
又开始重新焕发生机。王钟的
现,打
了他们的
署。特别是在韩国传
的事情严重的危害了他们的利益。要知
韩国的地理位置特殊,是欧洲通往亚洲的
板,这个存在不仅是军事上的,对政治宗教也很重要!其中日本易圣
岛吞象就是其中的佼佼者,并且是日本易学界和民众的骄傲!地下世界的王者,他不仅派专人都雪域寻找长生不老的秘密。更命令
队
合黑暗力量袭击教廷,宗教裁判所虽然
大,但是那要看时间和人
,如果是中世纪,他们肯定会将希特勒送上火刑架。但是二战时期的宗教裁判所已经没落了。在希特勒这个欧洲暴君面前,他只能不停的收缩再收缩。而
岛氏的神奇占法为什么没有
传下来呢?为什么
岛氏的易经占法,通常只有一爻发动?所有的占例中,这
现象多达99。75%的比例?嘉右卫门正是那样恍然大悟,沿着绳
钻
衣服中隐藏,才得九死得一生的。第二个时期,是在
岛1865年被释放以后,从此他一边经商一边为人占卜,并且从政,接
了社会不同层次的人,让他的阅历和经历大大的丰富。这为他易学思想,奠定了更
厚的功底。这时期主要使用略筮法。易经虽然发源于中国,但是在日本韩国等地也多有
传,经过几代,几十代人的努力,他们也在易经方面取得了不俗的成就。所以他们打算和日本

师联手,
师在明
,宗教裁判所的人在暗
。共同
掉王钟这颗钉
!1862年,与他相
良好的的囚犯,提
了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了,并且用易经预测得履之井卦。当然,嘉右卫门也被袭击受伤了。直到这个时候,
岛才理解了变卦
风井卦的意义。在
的而混
的监狱里,抬
看见了天空上方,平时用来吊衣服的绳
垂了下来,
岛沿绳
爬上而逃生。这不就象
井的吊
之绳一样地升落,不正是这的《
风井》的卦意吗?他认为所谓易经占,不是心理学之类和
理现象所能思考,所能理解的东西,而纯粹是占者与神灵之间的
应,而
行的一
神魂
的仪式。如果简单地说
岛
的易经特征,那么首先认为《易经》是来自神的启示,或作为来自神的赏赐也可以,也是神和人之间
行沟通的桥梁。这是非常重要的想法。其实
岛吞象和中国还真有渊源,不过却不是善缘,而是恶缘。大清帝国最重要的海军战役是甲午海战。甲午海战的失败,预示着大清帝国的没落。我在阅读他的书的时候,只在现在所能见到的所有例
中,一共只见到三个静卦,两个艮为山,一个记载在《
岛易断》里面,见雷风恒之雷天大壮下面的附属记载。另一个则在《易经活断800例》中没有记载,那是伊藤博文在任日本首相时,
往朝鲜和满洲里视察时占到的,力戒伊藤博文不要前往之,结果伊藤博文不听,被当时朝鲜志士安重
所杀,当时
岛连刺客的名字中带有“艮”字都预测
来,其不亦令人诧异乎?另一个是自己占卜前程方向的决断,见活断里面的天火同人。
岛吞象,又名
岛嘉右卫门,1832年生于江
,逝世于1914年秋天。
岛氏传奇
的一生,现在时还为人所津津乐
。他的著作《
岛嘉右卫门占例集》及《增补
岛占卜》,在易学界里面,到现在还享有很
的地位。至于他如何能断到这样的地步,以后在另文述之,本文主要论述
岛氏的易经占法和能不能占准卦象的几个要素。据他说消除妄念静心无虑,寻求至诚才能达到易占之境。如果稍微有所杂念,即使是使用了古筮法那样复杂而严密的占法,也不能得到神的
应,就没有什么意义了。(明至诚无息之
)第三阶段,是在他人生的成功路上激
勇退的时期,专心从事易占,着书立说,直到他的老去。