民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自
不自贵；故去彼取此。有德司契”无德司彻。人
无亲，常与善人小。这说的是人民如果不敬畏天
的威令，就会招致天威严的惩罚。天就会用最可怕的后果，消灭一切，来狎
大创生的地球，天就会用最可怕的后果，消灭一切，来厌弃大创生的生灵。只是大不忍心轻易就厌弃她所创造的生灵，给人类赋予人，所以人类才得以没有遭到天的报应。因此圣人知自己不是天而不把自己的意愿
加于天，护自己的同时不视自己贵为天：故圣人
世有所为有所不为，全是依着大而
事。…”
能量创造了混沌丹田，对于
的改变反而不大，的境界只是停留在了六合宗一重的剑宗境界，而意志威能，
合到了丹田之中之后，依然现在九冥主五重，意志和损伤的灵魂完全恢复，但是这些，已经和李玄的天人无关。人不是天，人必定只有人
而没有天，人跨
天的境界，才有天，却改不了人本的人。真正的明悟天
，在天的‘不，之中，才会有天人五衰。李玄心底
叹。看到这里李玄下意识想到了现代社会的
。卷，卷；
最后，我将用天尊的话与后辈们共勉：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于
者，同于；德者，同于德：失者，同于失。同于者，亦乐得之：同于德者，德亦乐得之：同于失者，失于乐得之。信不足焉，有不信焉。合上李敖手记，李玄真正的明悟了。
人民如果不敬畏天
的威严就会招致天严历的惩罚。天就会用最可怕的后果，无，来狎大给天下人创生的家园，用最可怕的后果，无，来厌弃大自己创生的生灵。（人的生命和人类居住的家园都是大创生，人以人来享用，天以天来毁灭。）这里的“无，等同于，毁灭一切“使万
回到天地之始荒芜的状态。，…”无狎其所居无厌其所生。
民不畏威，则大威至。
浑然天成杂
难辨清，
看分明多事心不宁；在这般情况下，李玄竟是在丹田之中创造
了一片混沌星空，真正的有了丹田的太
系的系规模。这些，用的越多，以后的天人五衰，只怕是越是狠。这，就是反噬的真正
解释！人鬼神仙，皆自成形；
信仰之力，全
消耗，甚至那些
华
，也都全的消耗，竟是就是对于人之和天之的一理解和悟，这其中，只能说，这就是一人和天的
替。终。
善亦善，恶亦恶：分分，明明；
看一看，引２，大地震，想一想饥荒年代再想一想老
这几句警告世人的话，是多么的现实！基督教信奉一个上帝，后辈们顺乎上帝的意志事，〖中〗国的大，却没有得到国人的信奉，以至于人以自己的小聪明在玩大，而大派遣天反过来也像人玩狗一样在，狎，人类，我们还用一个可笑的谎言来欺骗自己“天从来不会狎人，不会厌恶人”多么可怕呀。这里人们是掩盖了老的真正用意，则大威至”不畏惧大的威严，那么天更大的威胁就要降临祸
了，两千五百年前老的话，没有人读得懂，不是老的悲哀，是后人的天大的不幸。在这
观看和明悟的过程之主，信仰之力竟然全的合到了之中，整个负
而拖，真正的冲气以为和！“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者蒺利或害？天之所恶孰知其故。是以圣人犹难之。天之
，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，*然而善谋。天网恢恢，疏而不失。之人敢为天下先，才能引领迷人奔向大
”唯如此，大才能重现人间。这说的是用大
调和大怨往往还会遗留剩徐的小怨，把剩余的小怨报之以德，相互安然了就可以得到善果。所以圣人手执公认的契约，但不会有意去责难于人。有〖〗德的人遵照契约事，无〖〗德的人彻毁契约妄为。天是不讲亲情的，常常给予善人的结果是很微小的。人在天面前实在是天渺小了，人不努力追求，实在是不行呀。《〖
〗德经》第七十九章说，和大怨必有输怨，报怨以德”安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。当天
全面呈现，人的人，就会呈现，即便是再小，也依然有天人五衰！这
明悟，是一真正的霍然明悟。糊糊涂涂当清则清，
虎虎醒不能：杂权当一用，事多守一来权衡：可非恒，事是事非事明：末未本一木，穷不如中；金木
火土，东西南北中：一一名一字，万千样百形：千变万化皆一，奈何一常无穷：混混沌沌朦朦胧胧，分分和和死死生责：归其层浑然天成，事事守其宗看分明。：层，层；黑是黑，白是白：天地万
，各表一
。清清，静静；
这说的是：勇于敢
敢为则消灭万，勇于不敢不敢为才会给万留下存活的空间。这两者哪一有利于人哪一有害于人？老天爷最厌恶什么谁能明白天的理？所以圣人在这一
上也难以判断呀。老天爷的是这样的不争执但老天爷永远是常胜将军，不争辩但老天爷永远会一一应验，不打招呼但老天爷永远会悄悄降临，老天爷看似天天舒舒服服的但他早已把他的任务计划好了。老天爷算计的大网是密密麻麻，哪一件事情他也不会疏忽。