梦境，利用喝下不同的
来区分梦境与现实。与电影中红，蓝药
有异曲同工之妙）应该参考一下
克。思的《共。产。党。宣。言》：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和
隶、贵族和平民、领主和农、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终
于相互对立的地位，
行不断的。有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。在过去的各个历史时代，我们几乎到都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多
多样的层次。在古罗，有贵族、骑士、平民、隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农，而且几乎在每一个阶级内
又有一些特殊的阶层。从封建社会的灭亡中产生
来的现代资产社会并没有消灭阶级对立，它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。名言：“每一个个别经验不过是经验领域内的全
范围的一；而全可能经验的绝对的整
本
并不是一个经验。”l 拉康（lacan）
k 康德（kant）
而在现代。则有了matrix和人类电池。我们这个时代，matrix时代，却有一个特
：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营：matrix和人类斗士。锡安城zion的人类叛军，他们是地球的自由卫士，革命的主力军，也是颠覆matrix等级秩序的幽灵。其实这个字
更应该先给‘kung fu‘——中国功夫如果同样
一次红蓝药的选择，康德的发将于存在主义
擎不同——不是
真实的荒漠，而是行一次
德选择，追求“至善”（the-highest-good）。雅克？拉康是自笛卡儿以来法国最为重要的哲人，在欧洲，他也是自尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想家。
j 基督（jesus）
康德的自我意识理论是欧洲思想史上最
影响的理论。并不可逆转地确定了欧洲思想发展路：它首先是唯心主义思想家，比如费希特、谢林、黑格尔的系得以建立的动力。在他的批判系统中，贯穿着一个恢宏的主
原则，那就是主能动是构成科学知识论的
本条件。他提倡分析批判的哲学方法，明辨知识与信念，崇尚自由自律的德良心，促大同世界的理想。其著作中最富有启发的是《纯粹理论批判》，书中，康德将上帝存在的需求安设于德领域，也就是说，虽然我们无法证明上帝存在，但这个“至
至善”是一切德
理之基础。这侧面迂回的自我确证有些像墨菲斯摸rpheus的执意信仰——neo必须成为救世主，否则一切将没有意义。从1984年开始，一位名不见传的
国作家willian gibson连续发表了三内容相当诡异、场景和情节相互连贯的长篇小说。这三作品分别是《神经漫游者》1984、《计n 神经漫游者（neuromancer）
这个寓意再明显不过了。首先，尼奥的名字neo，是英文one(救世主)的倒拼，同时意味着“新”他在matrix的“机
豆荚”中苏醒，在nebuchadnezzar（来自圣经。尼布加尼撒二世，古
比国王，曾攻占耶路撒冷，建空中
园）船上受洗。在第一集中，neo先是死去，而后被崔尼
（trinity；圣父。圣
，圣灵三位一）一吻唤醒。弥赛亚式的复国救主象征充斥全片。m
克。思（marx）在考察主
形式的时候，拉康提了著名的“镜像阶段”理论。拉康认为，六至十八个月的儿童利用反映于镜之中的份确认自己的形象。这使他逐渐摆脱了“支离破碎的”而获得自己份的基本统一。镜像阶段之前，儿童仅仅将自己的视为一堆破碎的
，他甚至对于这个不完整的怀有恐惧。这时的儿童无法通过自我
知——例如时间，空间，运动等等——认识的完整，只有外在于自的镜像才能为主提供一个结构的整。当然，许多时候，拉康所说的镜像仅仅是一象征——一外在于主同时又给予主定位的象征。而生活在matrix中的人类电池，其实就是
寓言的未来翻版。一步说，观看《黑客帝国》的观众本，何尝不是又一群里的囚徒？。跟他们隔有一段距离的后上方，有一堆火在燃烧。在火和囚徒之间，有一条
过两者的路，沿着这条路建有一矮墙。就像演木偶戏的面前横着的那条幕布”外面沿墙走过的人们“带着各各样过墙的工，用木，石及各类材料制成的动或人的雕像，扛东西的人有的在说话，而有的沉默着。”“由于他们（人）终生不能行动或回，因此外世界投
在他们面前的影，便成为他们所能看到的唯一的真实。当路过的人们谈话时，里的人们会误以为声音正是从他们面前移动的
影发的。”被囚禁的人完全被剥夺了任何自由的可能，他们只能面对空
的石
。上的影是他们可能拥有的惟一的世界，而这个幻想的功能就使他们不再有能力指认真实。“镜像阶段”的意义就在于清晰的界定自我。请同学们参考黑客第一集中neo伸手
摸镜粘起金属
的段落（他在镜中看到扭曲变形的自我），第二集中特工smith终于摆脱matrix的控制成为真正独立的个也是“镜像阶段”的作用。