26、取诸：从…中取得。
33、所之既倦：（对于）所喜
或得到的事
已经厌倦。之，往、到达。
或得到的事
已经厌倦。之，往、到达。 49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。
41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语
《庄
·德充符》。判断句。
《庄
·德充符》。判断句。 42、契：符契，古代的一
信。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
信。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 今义：文雅；文化或文人。
46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
引（之）以（之）为
觞曲
。
觞曲
。 怀抱
斯文
或取诸怀抱
30、静躁：安静与躁动。
39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
34、情随事迁：
情随着事的变化而变化。
情随着事的变化而变化。 47、录其所述：录下他们作的诗。
51、斯文：这次集会的诗文。
38、以之兴怀：因它而引起心中的
。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。
。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。 37、陈迹：旧迹。
【古今异义】
48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
其次
今义： ①抱在怀里； ② 
前； ③ 心里存着； ④ 打算。
前； ③ 心里存着； ④ 打算。 31、快然自足：到
兴和满足。
到
兴和满足。 ② 次要的地位。
古义：把…作为。如：引（之）以（之）为觞曲。
觞曲。 古义：这次集会的诗文。如：亦将有于斯文。
于斯文。 28、因寄所托，放狼形骸之外：就着自己所好的事，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所好的事。放狼，放纵、无拘束。形骸，
、形。
好的事，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所好的事。放狼，放纵、无拘束。形骸，
、形。 40、期：至、及。
36、向：过去、以前。
29、趣舍万殊：各有各的好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。 44、喻：明白。
27、晤言：坦诚
谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面谈。
谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面谈。 以为
今义：① 次第较后；第二。
古义：怀抱负。如：或取诸怀抱
怀抱负。如：或取诸怀抱 45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知
把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄的看法。
把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄的看法。 50、后之览者：后世的读者。
35、慨系之：慨随着产生。系，附着。
慨系之：慨随着产生。系，附着。
，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”