李淳风一凝神：“自祖龙以来，和氏璧确曾是历代帝皇玺印，祖上所说，的确有帝气在上，而且来历又秘不可测。所以谁能得之，必然号召力倍增，大大加
了争霸天下本钱，此则不可以忽视，但是也会成为众人
中之钉，因此势小者反是灭亡之祸。”“第二，所以直接以
为本者，如元始天尊，还有什么五灵七明等等君，全
可废除不论，你等何人？敢于为宇宙立神？这些存在。又和普通百姓信徒何
？又和你等何？你教中有它，有何用心？是不是想凌驾于我等之上。想神权
于帝权啊？”李淳风全
一震，说着：“主公明鉴，也许就是这
可能。”“立土？”
一个民族有无礼数，其实不在
本，本就是于，一个民族有没有尚武
神，民族信仰是不是稳定，这才是文明的
心所在，失去了尚武神，失去了自己的信仰。这个民族还剩下什么呢？的确，祭祀土是古就有之，而且是上古祭祀，谁也说不上什么，从这
手，也是可以，但是孔茂幽幽一叹，没有说话，他本想显示一些神通，一些逍遥，又论得法，来折服这个少年总
，以兴大教，但是现在看来，人家本不想听什么玄之又玄的大，霸气十足，自行一一说完了要作什么了，其它话，连听也不想听了。到土或者城隍注
册，又到官府注
册，死后到官册，又到土或者城隍再注册，上香焚籍以府，结婚葬，也当派庙中祭祀上前主持，当可大兴其教。”“每年二月初二，我当组织当官府和百姓，到土庙烧香奉祀。”
孔
茂听了，顿时心中大动，想了想，又说着：“此事甚大，还请吾多考虑。”“日后百姓
“正是，立教先立
基，你先把土立起来吧，土载万
，又生养万，且人
于土，又归于土，是故祭祀，礼记上祭法就明确所说，大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社。土广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功，以一县之，为一土正神，建神殿，以福下民，以佑一方，你如有法，多取大灵而为之，以为
应。”释迦牟尼本意，本非神灵崇拜，而是解脱之法，因此回归本源才是正
。“那好，你考虑吧，什么时候考虑好。给我一个答复。”
“又在郡城之中，建城隍神，以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免，职权类比土，只是更大，祭祀时，只称某郡城隍之神，城] 。
这个时代
士，其实多半是不甘寂寞，也幸亏这时，教其实形成不久，还
于原始状态，不比以后积重难返。盘错节，直接可以在源
上清理。“天和
的关系，神和仙的关系，天和神仙的关系，这些，你
明白再说，不过，下，你如愿意，先帮我立土再说。”大
如渊，不在
，这
张宣凝已经非常清楚了，而且，其它的话，自然有同为家一分
的李淳风来劝说。“恩，你说，最近似乎有什么谁能得到和氏璧可得到天下谣言传了
来，你怎么看？”本不说里面的谈话，而问起这个问题来。“恩，圣上南迁了，北方就空虚了，那些造势的手段也应该浮
面了。”张宣凝望下山下田野，
一丝冰凉笑意：“一群妖
鬼怪，沐猴而冠的胡人胡教，也要上台表演了。”“你等修炼之士。因此平时可主持土或者城隍庙的祭祀，
佑方而得德，也可获得香火供奉，我想，自然衣
无忧专心修炼了，这也是一方福土，这样一来，、财、法、侣，都可有之。只是不可轻易行符咒之法，违者必罚。”“战死之英灵，于战死当县中土神侧殿，或者家乡土神侧殿供奉，以什为单位，立于香牌，刻有姓名，你可称之，他们死后为土
兵，同佑于乡土，使战死者永为祭祀。”“不
怎么样，祭祀土与城隍，本是正，天下百姓，无不守土而，我教如控制得土，并且形成规模，自然可得气数大兴了。”等了一会儿，李淳风说着。当然，就近来说，也是
取分教信徒支持，并且举本土信仰，凝聚华夏原力的政策，以抵抗胡教侵，对于胡教，他不想赶尽杀绝，但是绝对不允许它篡夺华夏神
气数，使华夏多劫多难，更不允许自设神灵以
天数。一神教的路
既然不走，那多神教也未必逊
，关键是必须把土崇拜，祖先崇拜，司崇拜结合起来，形成一
固文化，国之大事，或祭或战，直到日后又由儒家分礼来。但是这个“祭和战”，才是一个民族的本。在经典上可以说。但是大
岂可为神？为神，就是至无上，有思有想有权，神人分离，你安可求证行？是故大错，大无神，才有你等修行证源泉，这个都不知，还修炼什么，不如直接撞死算了。你等敢于公开证天不？”了观，没有多少时间，李淳风就跟了来了：“主公！”大
有神，就变成了基督教天主教伊斯兰教万能上帝的模型了，求证就是去当上帝了，这模型怎么可以在同一
系内容忍？本质上就尖锐对立了。这
心态，就使人产生一些忌讳来。“我现在有八县，你先建八个土庙来，并且派得人去
理，我发给教碟，你先以此教化百姓了再说。”张宣凝说着：“你觉得不觉得，这风声，是慈航静斋传
来呢？故意放来，为他们选择的未来真主造势？”想起这个时代，寺庙数以千计，养着几十万和尚，他就
发麻，这力量实在太可怕了。如是孔茂不允许，他自然会找别人，见说话已完，他就自行来，让得房间内的李淳风和孔茂相对苦笑。“天下上千县，我如得天下，也可建立土庙上千，每庙有正祭一人，副祭二人，助祭五人，各有教碟，也可养你
家门修炼者万人。并且亲近乡里，如天下有可择弟，也可第一时间发觉，如何？”“这些太多了，还有，《真灵位业图》中把上清派创始人列
了第二神阶，而灵宝派创始人位于第三神阶，天师创始人居于第四神阶。这反映了作为上清派士的陶弘景的立场，你自己思寻，这又何益之有，我只说三个，第一，大无神，第二，神是神，仙是仙，神有大教，仙不假外求，又何必有教？你要传教，先把神仙分开再说，第三，切忌不要以你家先贤为天为帝，凌驾一切，更不可觉得你祖上是天帝天官，因此应有神权，惹得王者动怒。”