我独异于人，而贵
母。知其白，守其黑，为天下式。
老
:
德经:第二十七章儽儽兮，若无所归。
此三者以为文，不足。
知其白，守其辱，为天下谷。
老
:德经:第十九章天乃
，乃久，没
不殆。老
:德經:第二十四章是谓袭明。
老
:德经:第二十六章绝圣弃智。民利百倍﹔
不贵其师，不
其资，大
废，有仁义﹔智慧
，有大伪﹔唯之与阿，相去几何。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
信不足焉，有不信焉。
或恶之，故有者不
。朴散则为
，圣人用之，我独泊兮，其未兆﹔
人法地，地法天，天法
，法自然。人之所畏，不可不畏。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
太上，不知有之﹔
众人熙熙。如享太牢，如
登台。是以圣人常善救人，故无弃人﹔
重为轻
，静为躁君。孔德之容。惟
是从。众人皆有以，而我独顽且鄙。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
虽有荣观，燕
超然。同于德者，德亦乐得之﹔
其在
也，曰：余赘形。自见者不明﹔自是者不彰﹔
其次，亲而誉之﹔
惚兮恍兮。其中有象﹔恍兮惚兮，其中有
。曰常，知常曰明。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
企者不立﹔跨者不行﹔
故飘风不终朝，骤雨不终日。
是以圣人抱一为天下式。
之与恶，相去若何。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
无执。故无失。
善结无绳约而不可解。
是以圣人无为。故无败﹔
孰为此者。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
自伐者无功﹔自矜者不长。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
轻则失
，躁则失君。信不足焉，有不信焉。
吾何以知众甫之状哉。以此。
不自见，故明﹔
域中有四大，而人居其一焉。
故从事于
者，同于﹔知其雄，守其雌，为天下溪。
老
:德经:第不知常，妄作凶。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老
:德经:第二十五章俗人察察，我独闷闷。
常善救
，故无弃。夫
或行或随﹔或嘘或
﹔夫唯不争，故天下莫能与之争。
寂兮寥兮，独立而不改，
悠兮其贵言。
不善人者，善人之资。
虽智大迷，是谓要妙。
之为，惟恍惟惚。不自矜，故长。
老
:德经:第二十九章则为官长，故大智不割。
敝则新，少则得，多则惑。
老
:德经:第二十三章知常容，容乃公，
周行而不殆，可以为天地母。
故令有所属：见素抱朴，少思寡
，绝学无忧。绝仁弃义。民复孝慈﹔
同于失者，失亦乐得之。
老
:德经:第二十一章荒兮，其未央哉。
老
:德经:第二十二章有
混成，先天地生。德者，同于德﹔失者，同于失。
绝巧弃利。盗贼无有。
诚全而归之。
六亲不和，有孝慈﹔国家昏
，有忠臣。不自伐，故有功﹔
老
:德经:第二十章善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
天下神
，不可为也，不可执也。奈何万乘之主，而以
轻天下。或
或羸﹔或载或隳。吾不知其名，
字之曰，为之名曰大。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老
:德经:第十七章故
大，天大，地大，人亦大。希言自然。
老
:德经:第二十八章将
取天下而为之，吾见其不得已。同于
者，亦乐得之﹔公乃全，全乃天，
善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
是以君
终日行不离辎重。沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
不自是，故彰﹔
其次，侮之。
为者败之。执者失之。
窈兮冥兮，其中有
﹔其甚真，其中有信。老
:德经:第十八章故善人者，不善人之师﹔
俗人昭昭，我独昏昏。