第四十章 辩合
第四十章 辩合
站在儒家小圣贤庄的大厅中，公孙玲珑对着坐在最上首的李斯和伏念一礼，用那让人jipi疙瘩都会起来的jiao笑声说dao。
“小女子玲珑，久闻齐鲁之地多名士，学识渊博能言善辩，桑海儒家更是天下翘楚，故此不远千里特来讨教辩合之术，还望不吝赐教。”
“这是挑场子来了啊。”
少羽有些激动的轻声感叹着，神情变得更加注目。名家和儒家之间的she2战，这可是难得一见的大场面。
“在坐都是饱学之士，在小圣贤庄里探讨学问，很合适宜。”
图穷匕见，以名嘴传天下的名家为先锋，李斯此次来者不善，剑指小圣贤庄，诚心要让儒家好看。
所谓辩合之术，是在诸子百家中那些读书人之间盛行的一zhong较量学识的方式。当双方意见相左，谁也无法说服谁时，就会在大家面前通过出题辩论的方式来一较高下。
简单来说，输家玩完，名誉扫地；赢家通吃，受人敬仰。
儒家与名家第一场辩合，以鸟为题，儒家出战者名为子慕，是个只有十多岁的，shen穿棕色儒服，shen材略显fei硕的少年。
公孙玲珑：请问兄台，可知dao鸟么？
子慕：知dao。
公孙玲珑：那可知dao这空中飞鸟是快乐还是不快乐呢？
子慕：呃…飞鸟的快乐，难dao先生知dao？
公孙玲珑：当然。
子慕：那究竟是快乐还是不快乐呢？
公孙玲珑：当然是快乐的。
子慕：先生只怕是在说笑了，先生不是飞鸟，又怎么会知dao飞鸟的快乐呢？
公孙玲珑：哦？不是鸟便无法知dao鸟的快乐么？
子慕：那是自然。先生不是鸟，却说知dao鸟的快乐，岂不是荒谬之言？
公孙玲珑：真的荒谬？
子慕：当然。
公孙玲珑：那兄台不是我，却断言说我不知dao鸟的快乐，这不是荒谬又是什么？
子慕：这…这个…
子慕无话可说，以示公正，伏念判公孙玲珑胜。
初战便失败，小圣贤庄内的气氛稍稍变得凝重。但堂堂名家，如果连一个儒家少年也辩不过才奇怪。所以这第二场，儒家出战者名为子游，是一名shen穿蓝色儒服的中年人。
公孙玲珑：请问，胜与败是不是相反的？
子游：是。
公孙玲珑：生与死是不是相反的？
子游：是。
公孙玲珑：就像日出与日落，也是相反的？
子游：不错。
公孙玲珑：那么，太yang日出后，何时开始日落？
子游：嗯，应该是在黄昏之时吧。
公孙玲珑：哈哈，这位兄台真是好可爱呀。
子游：啊？
公孙玲珑：可惜结论大错特错！
子游：太yang在黄昏时分西斜，这是世人皆知的dao理呀。
公孙玲珑：太yang从东方升起的那一刻就开始不停地朝西方靠近。
子游：这…公孙玲珑：所以，太yang从日出的时候就开始日落，不是吗？
子游：呃…公孙玲珑：那么，人的生与死的变化是否也是如此呢？
子游：未知生，焉知死？
公孙玲珑：世间生灵都逃不开一个死字，每多活一刻，就是在向死亡靠近一分，这话你可认同？
子游：认同。
公孙玲珑：所以，当人类从出生的那一刻起，就开始死亡了，对不对？
子游：那又怎样？
公孙玲珑：哈哈，你刚才也同意，日出之后太yang就开始日落，出生之后人类就开始走向死亡。那么，这场与我的辩论，从你带着想要获胜的希望开始，就注定将以失败收场，是否同意？
子游：这…这…子游无话可说，第二场同样是强词夺理的公孙玲珑胜
随后接连数场，出战的儒家子弟都在公孙玲珑的巧眼之下败北，一直到第七场的子聪，被携带者名家传家之宝——白ma‘踏雪’的公孙玲珑，以名家著名的‘白ma非ma’，只稍加修改便同样击败。
子聪：先生请出题。
公孙玲珑：此白ma乃是我公孙家世代相传的传家之宝踏雪，我们便以此为题，如何？
子聪：好，就以ma为题。
公孙玲珑：错了，是以白ma为题。
子聪：先生说以此ma为题，在下也同意以ma为题，何错之有？
公孙玲珑：本次辩合是以白ma为题，并非以ma为题。
子聪：难dao对于公孙先生而言，白ma与ma这两者之间有区别？
公孙玲珑：难dao对于兄台而言，白ma与ma这两者之间没有区别？
子聪：世人皆知，白ma也好，黑ma也好，原本都是ma。
公孙玲珑：错了错了，简直是大错而特错。白ma怎么会是ma呢？
子聪：白ma非ma，公孙先生何出此言？
公孙玲珑：这世上ma的颜色繁多，白、黑、褐、红、黄、灰，各色皆有，关于这一点，兄台知dao吗？
子聪：当然知dao。
公孙玲珑：如果你的坐骑是一匹白ma，别人借去骑了一天，第二天还给你一匹黑ma，告诉你说都一样，反正都是ma，你能同意吗？
子聪：这个…呃，不能同意。
公孙玲珑：反过来看，如果有人说ma等于白ma，或者ma等于黑ma，那岂不是说，白ma等于黑ma？所以，ma不等于白ma，这话对吗？
子聪：这…公孙玲珑：这就是了，既然说ma不等于白ma，那我说这匹白ma不是ma，难dao有什么错误吗？
子聪：呃…先生错了。
公孙玲珑：哦？
子聪：先生的dao理貌似有理，实则荒谬。所谓白ma非ma之说，虽然听上去无懈可击，但是世间许多不变的事实，并不会因为一场辩论的胜负而改变。即使名家言之凿凿地说“白ma非ma”，但是ma并不因为这场辩论就在这个世上消失了，这样的天地大dao，才是儒家修言的目标。
公孙玲珑：哈哈…子聪：先生笑什么？
公孙玲珑：我笑儒家言必称天地君亲师，尊古尚贤，可是居然连自己的祖宗都忘记了。
子聪：敢问先生何出此言？
公孙玲珑：有一个赫赫有名的人曾经赞同我们名家的白ma非ma之说，他也是儒家的人，你们应该都很熟悉。
子聪：是谁？
公孙玲珑：就是你们儒家的祖师爷孔老夫子呀。
子聪：我家孔先师什么时候赞同过名家的白ma之说？
公孙玲珑：shen为读书人，却不知dao自家典故。唉，也罢，今日我就再来教你们一遭。当年楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有没有这件事？
子聪：有。
公孙玲珑：那你们的孔老夫子听到后，是怎么说的？
子聪：祖师爷不愧为一代宗师。他得知此事之后，认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人。因此，他告诉楚王，只需说“人失之，人得之”就可以了，何必要说楚人？
公孙玲珑：这不就是证据吗？
子聪：怎么说？
公孙玲珑：如果楚人和人是一样的，孔老夫子又何必去纠正楚王呢？显然，他是认为楚人与人是不同的两个意思，所以才会纠正楚王的话，对不对？既然孔老夫子认为楚人非人，那么与我的白ma非ma不正是不谋而合吗？兄台，还不认输吗？
子聪叹息：唉。
至此，儒家弟子连输七场，在场所有儒家弟子的脸色都很难看。
第四十章 辩合
站在儒家小圣贤庄的大厅中，公孙玲珑对着坐在最上首的李斯和伏念一礼，用那让人jipi疙瘩都会起来的jiao笑声说dao。
“小女子玲珑，久闻齐鲁之地多名士，学识渊博能言善辩，桑海儒家更是天下翘楚，故此不远千里特来讨教辩合之术，还望不吝赐教。”
“这是挑场子来了啊。”
少羽有些激动的轻声感叹着，神情变得更加注目。名家和儒家之间的she2战，这可是难得一见的大场面。
“在坐都是饱学之士，在小圣贤庄里探讨学问，很合适宜。”
图穷匕见，以名嘴传天下的名家为先锋，李斯此次来者不善，剑指小圣贤庄，诚心要让儒家好看。
所谓辩合之术，是在诸子百家中那些读书人之间盛行的一zhong较量学识的方式。当双方意见相左，谁也无法说服谁时，就会在大家面前通过出题辩论的方式来一较高下。
简单来说，输家玩完，名誉扫地；赢家通吃，受人敬仰。
儒家与名家第一场辩合，以鸟为题，儒家出战者名为子慕，是个只有十多岁的，shen穿棕色儒服，shen材略显fei硕的少年。
公孙玲珑：请问兄台，可知dao鸟么？
子慕：知dao。
公孙玲珑：那可知dao这空中飞鸟是快乐还是不快乐呢？
子慕：呃…飞鸟的快乐，难dao先生知dao？
公孙玲珑：当然。
子慕：那究竟是快乐还是不快乐呢？
公孙玲珑：当然是快乐的。
子慕：先生只怕是在说笑了，先生不是飞鸟，又怎么会知dao飞鸟的快乐呢？
公孙玲珑：哦？不是鸟便无法知dao鸟的快乐么？
子慕：那是自然。先生不是鸟，却说知dao鸟的快乐，岂不是荒谬之言？
公孙玲珑：真的荒谬？
子慕：当然。
公孙玲珑：那兄台不是我，却断言说我不知dao鸟的快乐，这不是荒谬又是什么？
子慕：这…这个…
子慕无话可说，以示公正，伏念判公孙玲珑胜。
初战便失败，小圣贤庄内的气氛稍稍变得凝重。但堂堂名家，如果连一个儒家少年也辩不过才奇怪。所以这第二场，儒家出战者名为子游，是一名shen穿蓝色儒服的中年人。
公孙玲珑：请问，胜与败是不是相反的？
子游：是。
公孙玲珑：生与死是不是相反的？
子游：是。
公孙玲珑：就像日出与日落，也是相反的？
子游：不错。
公孙玲珑：那么，太yang日出后，何时开始日落？
子游：嗯，应该是在黄昏之时吧。
公孙玲珑：哈哈，这位兄台真是好可爱呀。
子游：啊？
公孙玲珑：可惜结论大错特错！
子游：太yang在黄昏时分西斜，这是世人皆知的dao理呀。
公孙玲珑：太yang从东方升起的那一刻就开始不停地朝西方靠近。
子游：这…公孙玲珑：所以，太yang从日出的时候就开始日落，不是吗？
子游：呃…公孙玲珑：那么，人的生与死的变化是否也是如此呢？
子游：未知生，焉知死？
公孙玲珑：世间生灵都逃不开一个死字，每多活一刻，就是在向死亡靠近一分，这话你可认同？
子游：认同。
公孙玲珑：所以，当人类从出生的那一刻起，就开始死亡了，对不对？
子游：那又怎样？
公孙玲珑：哈哈，你刚才也同意，日出之后太yang就开始日落，出生之后人类就开始走向死亡。那么，这场与我的辩论，从你带着想要获胜的希望开始，就注定将以失败收场，是否同意？
子游：这…这…子游无话可说，第二场同样是强词夺理的公孙玲珑胜
随后接连数场，出战的儒家子弟都在公孙玲珑的巧眼之下败北，一直到第七场的子聪，被携带者名家传家之宝——白ma‘踏雪’的公孙玲珑，以名家著名的‘白ma非ma’，只稍加修改便同样击败。
子聪：先生请出题。
公孙玲珑：此白ma乃是我公孙家世代相传的传家之宝踏雪，我们便以此为题，如何？
子聪：好，就以ma为题。
公孙玲珑：错了，是以白ma为题。
子聪：先生说以此ma为题，在下也同意以ma为题，何错之有？
公孙玲珑：本次辩合是以白ma为题，并非以ma为题。
子聪：难dao对于公孙先生而言，白ma与ma这两者之间有区别？
公孙玲珑：难dao对于兄台而言，白ma与ma这两者之间没有区别？
子聪：世人皆知，白ma也好，黑ma也好，原本都是ma。
公孙玲珑：错了错了，简直是大错而特错。白ma怎么会是ma呢？
子聪：白ma非ma，公孙先生何出此言？
公孙玲珑：这世上ma的颜色繁多，白、黑、褐、红、黄、灰，各色皆有，关于这一点，兄台知dao吗？
子聪：当然知dao。
公孙玲珑：如果你的坐骑是一匹白ma，别人借去骑了一天，第二天还给你一匹黑ma，告诉你说都一样，反正都是ma，你能同意吗？
子聪：这个…呃，不能同意。
公孙玲珑：反过来看，如果有人说ma等于白ma，或者ma等于黑ma，那岂不是说，白ma等于黑ma？所以，ma不等于白ma，这话对吗？
子聪：这…公孙玲珑：这就是了，既然说ma不等于白ma，那我说这匹白ma不是ma，难dao有什么错误吗？
子聪：呃…先生错了。
公孙玲珑：哦？
子聪：先生的dao理貌似有理，实则荒谬。所谓白ma非ma之说，虽然听上去无懈可击，但是世间许多不变的事实，并不会因为一场辩论的胜负而改变。即使名家言之凿凿地说“白ma非ma”，但是ma并不因为这场辩论就在这个世上消失了，这样的天地大dao，才是儒家修言的目标。
公孙玲珑：哈哈…子聪：先生笑什么？
公孙玲珑：我笑儒家言必称天地君亲师，尊古尚贤，可是居然连自己的祖宗都忘记了。
子聪：敢问先生何出此言？
公孙玲珑：有一个赫赫有名的人曾经赞同我们名家的白ma非ma之说，他也是儒家的人，你们应该都很熟悉。
子聪：是谁？
公孙玲珑：就是你们儒家的祖师爷孔老夫子呀。
子聪：我家孔先师什么时候赞同过名家的白ma之说？
公孙玲珑：shen为读书人，却不知dao自家典故。唉，也罢，今日我就再来教你们一遭。当年楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有没有这件事？
子聪：有。
公孙玲珑：那你们的孔老夫子听到后，是怎么说的？
子聪：祖师爷不愧为一代宗师。他得知此事之后，认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人。因此，他告诉楚王，只需说“人失之，人得之”就可以了，何必要说楚人？
公孙玲珑：这不就是证据吗？
子聪：怎么说？
公孙玲珑：如果楚人和人是一样的，孔老夫子又何必去纠正楚王呢？显然，他是认为楚人与人是不同的两个意思，所以才会纠正楚王的话，对不对？既然孔老夫子认为楚人非人，那么与我的白ma非ma不正是不谋而合吗？兄台，还不认输吗？
子聪叹息：唉。
至此，儒家弟子连输七场，在场所有儒家弟子的脸色都很难看。