开，人们可以提早上坟。，末了还咂吧砸吧嘴，开
称赞：“咱这确实是正宗的土
，单凭这汤就可以开饭店啦。”瞅着天快黑了，他们抓把土灰，在家门前撤一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、冥币，祭奠先人。
外面里静悄悄的，微薄的
光洒在霜草地上，犹如平静的
面被凛冽的风
皱了，
漾起层层波纹。孙刚早上起来，雾蒙蒙的，太
在雾中，显得似有似无，若即若离。讲究的人家，会特意跑到离家不远的村
，为“游魂路鬼”送寒衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉。”贿赂那些
狼鬼，使它们能与自家的亡人和平共
。这时候大人们都还要说上些话，意思是天冷了给已去的先人们给上些钱
，送上此衣服穿，还要叩上三个
，其实也就是从心理上的一
安
。一夜寒风过后，孙刚以为天空一定
霾，不承想，太又
来了，灿烂明媚。果园里，只剩下一两个黄
叶片的树林，在微风中轻轻摇动。完了还要再挪一个地方，再燃烧一
纸钱说是给那些孤魂野鬼也要给钱，着也是人
化的表现。纸钱燃着了，也要说些话“少儿缺女的、桥塌淹的、上吊抹脖的、走投无路的、夭折少亡的车压
踏的、酒毒无常的，火烈枪崩的、疫瘟灭病的都来取钱取衣钱不在多记着就好，
不在广给了就行。”完了也要叩三个，然后才慢慢地领着一家
回去。虽然是一
有迷信彩的民俗，但实际是一尊老
幼
家
的传统教育，通过这个活动使孩们懂得现在的幸福生活就是已过世前人们创造的。181。 寒衣节
阶呓十月，走过了寒
、霜降、立冬，小雪，
跟着时光的步伐，一步步踏
厚重的寒冷里，这时候，光便是人心底最殷切的期盼。“十来一儿”也称“寒衣节。”民间传说孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去修筑万里长城看小说就到~秋去冬来，孟姜女千里迢迢，为丈夫送衣御寒，谁知丈夫却被埋在城墙之下。孟姜女悲痛
绝指天哀号哭倒了长城。她找到丈夫尸
后，用带去的棉衣重新妆睑安葬。由此而产生了“寒衣节”村
里还有一些外来
，他们的老坟在外地很远的地方，没法去上坟烧寒衣，只能在家门或者村烧。准备供品一般在上午
行。供品张罗好后，孙妈打发孙刚到街上买一此五纸及冥币、香箔备用。五纸乃红、黄、蓝、白、黑五颜，薄薄的，有的中间还夹有棉。有的还要到上些酒，烧上个香烟的大约他们的先人生前是
烟喝酒的。到了这天都要给那些已死去的先人焚烧冥钞纸钱，有的还要烧焚用五
纸
成的纸衣、纸帽、纸鞋、纸被等，以示对先人的哀思。(看小说就到叶＆#183;悠属于一
神上的寄托。晌午吃过饭，孙妈把锅台收拾
净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。孙爸在地上划一个圈，将纸钱放在中间
燃焚烧，纸钱着了，就将带来的
象征地撤上些，还要在边倒上茶。一年四季，往复循环，农历十月，秋去冬来。这天，冷空气来袭，人们在裹上厚棉袄的同时，想起死去的亲人也该添加衣裳了，于是买来五
纸糊制成寒衣，焚烧后送往曹地府，供那里的鬼魂御寒，名曰“十月一，烧寒衣“在这里，此话得
调一个“儿”话音，叫“十月一儿，烧寒衣儿”农村在农历十月一日这天，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要
行一些象征过冬的传统活动。到了坟前，焚香
蜡把油条、果等供品摆放齐整，孙刚一家人
番平跪磕：然后在坟划一个圆圈，将五纸、冥币置于圈内，火焚烧。“寒衣节”和“清明节”都是人们纪念先祖的一个重要节日，上坟扫墓是慎终追远、敦亲睦族的
表现。孙刚小心翼翼地踏上去，脚下发
咯吱咯吱的脆响，同时淡淡的烟雾从地上飘起来，清新怡人的气息在空中飞扬。村
里还有的人家，在坟划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那此无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣。烧寒衣是个有技术
量的活儿，凡送给死者的衣、冥币等，必须焚烧得净净，唯有如此，这些世的废纸才能转化为曹地府的绫罗绸缎、金银财宝。倘若有一个纸角没有烧尽，那么对不起，你将前功尽弃，你所祭奠的亡人将得不到半分好。而“十月一”前夏收秋
一直很忙，上坟修墓可以推迟稍后。”十月一”前后，各家各都带了新炸的油馍（油条）到自家坟院祭拜，并对经过一年风雨淋，满是荒草的坟墓行清扫和添土。因此，就有“十来一儿油浸浸儿，上坟烧纸祭故人儿”传。十月的
光，金灿灿的，不冷不，不卑不亢，不论温度与颜都挥洒得恰到好。每年的“十来一儿”和“清明节”都是专门上坟扫墓的日
。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟简。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取
。今天是农历十月初一，是
寒冬季节的第一天。生者要加衣御寒，想到死者也需要防冷，在这一天就要祭奠先亡之人。妇女们要在这一天将
好的棉衣拿来，让儿女、夹夫换季。如果此时天气仍然和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。有的人家不但烧冥币，还烧用五
纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品。”一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦
劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝，风风光光，气死阎王！”生怕亲人在曹地府过不上好日。