同着一位链锁着的朋友，或许是一个炉嫉的仇
他们在
世的大
，因为这
缘故——其中有许多是与确实好的东西相关连的——婚姻就困难了；假如要婚姻木妨碍幸福，我们就必须改变对它的观念。有一个办法常常被提
，而且在
国也有大规模的实行，那就是使离婚容易。我当然主张——每个有人类情
的人也一定会主张——应该用比现在英国法律所允许的更多的理由准许离婚，但是我不认为使离婚容易是解决婚姻烦恼的一办法。假如婚姻中没生
女，则纵使双方都尽量循规守礼，离婚也常常成为正当的解决办法。但是，要是已经生有儿女，婚姻的安定在我看来是一件很重要的事。（这个问题等讲家
的时候还要讨论）在我看来，假如婚姻已经产生了结晶，而且夫妻双方对它的态度是讲理的、正派的，那么，所期望的事应该是婚姻能白
偕老，而不是它能排斥别的
关系。凡婚姻是以
烈的
情开始，并生了可的女，则夫妻之间应当发生一离不开的情，纵使在的情衰退以后，纵使一方或双方对于别人产生了的情，他们还是觉得，在他们伴侣的情谊里，仍旧有一无限珍贵的东西存在。这婚姻上的醇情，由于妒嫉的原因而不能得到表现；不过，妒嫉心虽然是一本能的情，只要我们不把它当作正当的德的忿恨而认为它是不良的东西，则妒嫉心也是可以加以控制的。伴侣的
情经历了多少岁月，同甘苦，共患难，自然有其丰富的内容，不论初恋的日多么愉快，也是赶不上的。时间能增加许多事
的价值，凡是能明白这理的人，谁愿意将那般的情，为了新
就轻轻地抛弃？径，
纵使这是现代
德的规律，此外，现在的婚姻还有另外一个困难，那些最明白
情价值的人尤其会觉得到。情只在自由和于自愿的时候才能滋长
密，要是有义务的意思包
在内，情就会很容易被毁掉。假如对你说，某某人是你的职责所在，那肯定会使你讨厌他或她。所以，凡是联合情与法律的约束而成的婚姻，是站木住脚的。雪莱说：它的主义是，
却，
纵使这是可怜的
隶们用疲惫的步履践踏的恒友，其余一切虽然是聪明而善良的人，都应冷淡地忘
妇女的解放在很多地方都使得婚姻更加困难。以前
妻的要使自己适合丈夫的意志，而丈夫不必使自己适合妻的意志。如今许多妻的，以妇女有她自己的个与事业的权利为理由、过了某个程度就不肯再去将就丈夫了；而男仍旧企求以前传统的男统治，不能了解为什么他们应当适合妻的意志。遇到木忠贞的事情时，这困难尤其容易发生。从前丈夫对他的妻偶尔有木忠贞的行为，照例他的妻是不会知的；即使她知了，丈夫只要承认他错了，使她相信他悔过就够了。在妻方面呢，通常她们都是贞洁的。假若她不贞洁并且事情又让她丈夫知了，婚姻就得破裂。即使相互的忠贞不在要求之列，就如同许多现在的婚姻的情形，然而妒嫉的本能总是存在着，并且常常会使那
固的亲密之情不能再继续维持下去，纵使夫妻表面上没有什么
角。我从不附和于那有名的学派，
步步走向那死人堆里的家
，，因此，一般婚姻在最初几年以后，很少是幸福的。有些不幸的原因，是与文明本
相联系的；但是其他的原因，倘若男女都能比他们现在更开明
，是会自行消除的。我们先讨论后面的原因。其中最重要的就是不良的教育，这不良的教育常常发生于富裕的家，在农民家里倒非常之少。这些农家的女很早就与所谓人生的事实习惯了，这些事实，他们木但能在人群中见到，而且在牲畜中也可观察到。因此他们不至于蒙昧木知和煤煤不休。反之，富裕家的弟受过小心的教育，大人对举凡的实际知识都遮掩着不让他们知，即使是最现代化的父母，能在书本之外教育女，也不会给他们农家孩很早就得到的那实际上熟知的常识。基督教的教育所自鸣得意的是，男女结婚的时候没有任何一方在以前曾有过经验。这婚姻结果十有八九都是木幸的。人类的行为并不是本能的，所以没有经验的新娘和新郎或许完全不知这事实，他们会觉得自己不胜羞怯和腼腆不安。假若只是女人天真无知，而男从嫖
中得到了这知识，也木见得会更好些。大多数男不知求的手续在婚后仍是需要的，而许多教养很好的妇女也不知她们继续抱着矜持态度和拒绝让人亲近
，在婚姻上有着多大的害
。所有这类事，都能通过良好的教育加以改正，而且在事实上，现在的年轻人已经比他们的父母和祖父母要好多了。过去妇女中常有一传播甚广的信念：因为她们在关系上得到的快乐要少些，所以她们的德要比男更
尚些。这态度使夫妻之间不能有坦白直率的
。自然，这态度本就很木合理，因为不能享受的快乐木过是生理上或心理上的一缺陷，与贞
相去甚远，就和不能享受
一样，而在百年以前，优雅的女也是被期望不享受的。所以，就是在文明的社会里，婚姻中的快乐也是可能的，只不过需要满足许多条件才行。男女双方都必须有平等的心理；彼此不
涉对方的自由；一定要有上和心灵上的完全的亲密；并且对于尊重的事，一定要有彼此相同的标准。（譬如若一方只重视金钱，而另一方则只重视工作，这是很危险的。）假如这些条件都
备了，我相信婚姻是两人之间所能存有的最好最重要的关系。假如人们从前不曾认识这个事实，那最大的原因是因为夫妻双方都把自己当作是对方的监视人。倘若我们要婚姻尽量地成功，丈夫和妻都必须了解，不
法律怎样说，在他们的私人生活方面，他们必须得是自由的。现代婚姻不幸的其他的原因，却没有这样容易
理。我想，不受拘束的文明人，无论是男或妇女，他们的本能通常常都是要求多妻或多夫的。他们可以堕情网，可以若年完全醉心钟情于一个人，但是迟早关系上的惯熟会使情降低，于是他们开始在别的地方寻求复活从前曾有过的兴奋情。自然，凭藉德的力量是可以控制这冲动的，但是，要想使这冲动本不至发生，却是很困难的，随着妇女自由的增加，夫妻木忠贞的机会比起以前的时代来增加了许多。机会产生念，念产生
望，而当没有宗教上的顾忌的时候，望就产生行动了。每个人应该从
山人海中挑选一个女郎或朋毫无疑问他，我们心中要是只有婚姻而拒绝别
情上的接近，实在是自己减少了包容、同情心和与人类接
的宝贵机会。它侮辱了从最理想的观来看本来是好的东西。而且像各有限制作用的德一样，它会鼓励一整个人生上的警察式的监视——即随时都在寻找机会禁止事。