，在这很多远古文明里都是很常见的形象，那是一
图腾信仰的表现。古代及的神殿里就有鸟
人的武士形象，这本不奇怪。只不过在我看来，那只死蜥蜴非常地令我讨厌，仅此而已。我看到在这个鼓
和烟雾中，夏雪被两个男人抬到了祭坛上，她跪在上面，
跟着。我耳边就响起了一阵当当当地鼓。和我在野鸭乡，还有在那个废弃的教堂后面听到的那个旋律很接近。我并没有什么音乐细胞，对旋律。节奏，音调这些东西一窍不通。但是，我能分别得
来，这个鼓与前两次听到那鼓到底有什么不同。前两次，当我听到类似的鼓时，我
到昏脑胀，恶心反胃，几乎就要窒息，而同时听到鼓的肖也许是因为
素质欠缺一些。每次都直接在鼓里面昏倒了。我突然在想，这些人都是
了20万年费以及十万到几万不等的特殊会费的有钱人吗？谁能提供一下他们地家证明给我看一下，还有。是不是可以确定他们不是从
神病院里跑来的？这两个人被带到祭坛的前面，大声的哭泣忏悔着。
大祭司一开
就说了很多慷慨激昂的话，我总结如下：第一，我们遭到了
大的外族的
侵，整个
族面临着灭亡的危险。第二，我们现在躲藏的这个地方，是神主赐予我们的最后家园。第三，为了报答神主的恩典，也为了祈求神主赐予我们抵抗外族的力量和勇气，我们需要向神主献祭。唱够了，闹够了，我们被挤到边缘，
心的位置是那些祭司和首领。看来，祭祀要开始了。两个武士
来向大祭司报告，说他们抓到了两个俘虏。然后大祭司要他们把俘虏带来。我一看，靠，就是樊涛和夏雪。而那个指责我意图把曾晓琪的自杀跟毒品扯上关系是给他们学校抹黑的辅导员夏雪比起樊涛来有过之而无不及。她匍匐在祭坛的前面，泪
满面的喊：“神主啊，请允许我用我的和血，来祈求你的宽恕，请你原谅我这个混沌污浊的凡人吧。”最后樊涛说：“我愿意用我的女人来
祭品，请求神主的宽恕，并请准许我抛弃曾经罪恶而肮脏的灵魂，亲吻神主的脚趾。”亲吻脚趾，大概是效忠的意思吧，这个矿业学院的学生会主席，品学兼优的保送硕士生，还真是武林
手----贱气冲天。我没有能走
观察那个祭台，因为那旁边已经站满了人。除了那些逃过来的“死人”外，还有一些从穿着打扮来看很像是祭司和首领的人。我之前看到的魏淅和孙定超也在这里。他们看来也不是最大的首领。这里的大BOSS明显是站在祭台上手地一个大祭司。他上的服装十分的妖艳，手里还拿着一
用骷髅和翅膀装饰的权杖。那个翅膀不是鸟类的羽翼，更像是昆虫那透明的翅膀。得有
透不过气来地觉。还有里面地
彩。主调是青铜和黑。给人一将绝望凝固在边一样地觉。大祭司又问夏雪，你愿意用自己的
和鲜血来沐浴神主地光辉吗？现在这个鼓
，同样让我到昏脑胀，恶心反胃，而且心
频率加快，有渐渐要透不过气来的窒息。不同的是，那两次我听到的鼓都有一些悲怆的味
，这一次地觉，却仿佛有一喜悦。尤其是，在祭坛的四周。地下有一些淡淡的烟雾弥漫来，那个烟雾很快弥漫到周围，闻起来，有一说不清的迷醉的香气。而似乎，那个鼓带给我的，也渐渐是一迷醉的觉。在祭坛的两侧，每侧还有4个约3米
的蜥蜴人，而正中的位置。则是一个祭台。大祭司的脸上涂满了油彩，看不清到底什么样
。应该在185公分，型匀称，可以称得上是个壮汉，不是女人。因为他是
的，尽
上也画满了
绿绿的纹饰。显而易见，大祭司是今晚这戏里面最重要地一个角，我很想知他到底是什么人。在我所见到过地BOSS里面，他也许算最大的吧，比空，比楚局还大。尽这只是我地觉，他当然也可能不是什么大ｂｏｏｓ，只是一个话剧演员。夏雪很虔诚的回答说，为了沐浴神主的光辉，我愿意付
一大祭司开
说话了。他的声音非常的浑厚。是一很纯，很有磁
的低音。唱歌的话，绝对很有韵味，不过微微有鼻音，也许是冒了。
拜之后，大祭司说：“伟大而宽宏的神主愿意宽宥你们的无知和罪过，男人，你愿意用你的女人的和鲜血来沐浴神主的光辉吗？”随着大祭司的陈词，在场的人们都围绕着那个祭坛开始唱唱条条的，我不知
他们都在唱些什么，估计他们自己也不知。我和黎雅，小倩三个人也混在人群里面，嘴里发一些我们自己都听不懂的声音。如果她是在演戏，我要说，她的演技完全可以拿奥斯卡小金人了。如果她不是在演戏，那么我要说，她中邪了。我发现这周围的人似乎都有中邪地迹象，他们像野兽一般的咆哮着。匍匐在地上对那座青铜神像
礼拜。为了不被中邪者认为中了邪，我赶拉着黎雅和小倩，也学着他们的样，对那个神像不住的拜着。在祭坛地正面。竖着一座神像。大约有4米
。神像地上披着细致地鳞甲。一只手拿着长矛。一只手拿着盾牌。那盾牌中心地纹和我在野鸭乡看到地那面铜鼓地纹一样。我国西南很多少数民族都有铜鼓。但是他们地铜鼓鼓面基本都是太
纹。我在野鸭乡看到地那个铜鼓。鼓面地纹饰更像是一双
睛。这个盾牌地纹也一样。而且。得更细。除了一双睛之外。还有很多古代
画一样地纹。似乎是一本象形文字地史书。而这个神像地。一都不我地预料。就是那个死蜥蜴地脑袋。樊涛匍匐在地上，说：“为了沐浴神主的光辉，我愿意付