：小冉，你刚才老是说玛雅人跟中国之间有很多相近的地方。你说玛雅人会不会是我们中国人的后裔啊？”除了这个文明的变迁过程，小冉还告诉王不凡等人，玛雅的数学、天文、文字等等方面都
世界非常多个层次。很多领域到现在世人都还在使用。虽然不知是不是传承自玛雅文明，但至少可以说明很多我们现在才知的事情，玛雅人在几千年前就想明白了。比如文字。玛雅人使用象形尖字，文字的展
平与中国的象形文字很相近，但符号组合比汉字还复杂；至今尚未有人能完全解读。玛雅人认为这是“同化银河系”之前的一个十分重要的时期。他们称之为“地球更新期”在这个时期中，地球要完全达到净化。而在“地球更新期”过后地球将走
银河
线，
“同化银河系”的新阶段。声，但在尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小
。沥年，一支西班牙探险队前往尤卡日o８姗旬书晒讥芥伞，试图用暴力瓒力西班牙硝民地，并
制推行基督教信帆，小肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战。直到 脓年，最后一个玛雅城才在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。玛雅人的文明就这样湮没在历史长河里。当太
系诸星
经历完了这束银河线作用下的“大周期”之后，将会生
本的变化，玛雅人称这个变化为“同化银河系”从玛雅预言中的“大周期”的时间上看。到今天已经接近尾声了。从 暇年到。
年这刀年的时期中。我们的地球已了“大周期”最后阶段的最后一个时期。依照这
历法，这颗行星的大致位置应在金星和地球之间。 “卓金历”中的这个符号，表达了玛雅人所描述的银河
心，并与中国人所熟知的太极
图非常相似。有玛雅学者认为，这个叫“卓金历”的历法记载了“银河季候”的运行规律。而据“卓金再”所言：地球现在已经在所谓的“第五个太纪”了，这是最后一个。“太纪”在银河季候的这一段时期中，太系正经历着一个历时引四多年的“大周期”时间是从公元前引年起到公元力 坪止。在玛雅诸多历法中，有一个叫“卓金历”的历法，这
历法以一年为如天计算，但奇怪的是，在太系内却没有一个适用这历法的星球。玛雅人至尖在公元前４世纪就掌握了“o，这个数字概念，比中国人和欧洲人都早了蹦年至
年。他们还创造了力位计数法。他们的数字演算可沿用到的o万年以后。这样庞大的天文数字，只有在现代星际航行和测算星空距离时才用得上。而几千年前的玛雅人刀耕火，用树叶遮，用可可豆作媒介以
换，这样的数字演算他们用得着吗？还有玉
。玛雅文中有很多是玉，在世界上只有中国人和
洲玛雅人两个民族，喜
玉石并且
备
巧的玉雕琢能力。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍连系起来的信仰，有些玛雅玉竟与江南史前文化良渚文化的玉饰惊人的相似。王不凡一行人在
拉佩藤
带雨林里穿梭，前往玛雅文明的中心奇琴伊察时小冉就不断地给他们补充玛雅文明的知识。对比起前面
准的玛雅天文平，很难让人不相信力 她界末日的传言！还有艺术。以袋足彩再罐袋为例。罐上的
状袋足和鲜艳的
彩。以及对比烈的红、黑几何图案非常醒目。目前考古学家现，状袋足是中国史前陶中最有特的形，但它竟然在洲多支印地安民族的陶上可以看到。玛雅人与中国人关系的在很早以前就被人意识到了。
这
计数方法，可以使用于天文学的数字，在危地拉的吉里瓜所现称为石标的雕刻石
中，记载着九千万年、四亿年的数字。玛雅的历法非常复杂，有以劲日为周期的卓金历，6个月为周期的太历。刀日及刃日为周期的太月历，日为周期的太历等，不同周期的不同历法。我们用现代天文观测知一年是
涩天，而玛雅人已测一年是力天。拉佩藤带雨林区里
非常。虽然有了达蒙西斯的帮助，使的每个人都穿上了最先的丛林服装，能够有效的伪装躲避洲虎和响尾蛇，同时还能预防那些比拳
大小的蚊虫叮咬，但那难当的酷环境还是让王不凡吃尽了苦。至于信仰那更是极其相似。玛雅文化中的羽蛇神形象与中国腾云驾雾的龙有些相像。玛雅
画上的羽蛇神像、玛雅祭司所持双
上的蛇雕刻也接近龙的造型。除此以外，玛雅人对于羽蛇神，和中国人对于龙的祭拜，都与祈雨在这个“大周期”中，运动着的地球以及太
系正在通过一束来自银河系心的银河线。这束线的横截面直径为引万地球年。换言之。地球通过这束线需要引万年之久。玛雅人把这个。“大周期”戈 分为个阶段，每个阶段的演化都有着十分详细的记载。在个，阶段中每一个阶段又划，分为力个演化时期。每个时期历时约力年。这样的历法循环与中国的“天
地支”十分相似，历法是循环不已的，而不是像西元纪年一直线似的没有终
。玛雅人认为自创世以来，地球已经过四个太纪。他们已经在这个原始的
带雨林里跋涉了五天，原本兴奋的小冉此时也是疲惫不堪。不过提起专业的东西，小冉还是兴奋地撩起刘海，侃侃说。他们使用三个符号：一
、一横、一个代表零的贝形符号一就可以表示任何数字。类似的原理今天被应用在电脑的“二位制”上。比如说天文数学。
玛雅人使用一
、一横、与一个代表零的贝形符号来表示数字。考古学家研究玛雅人的数字系统时。现他们的数字表达与中国算盘的算珠有异曲同工之妙。