心神离
，
的受己不在她心中，一切无碍。这可大大打击了吕翔宇，吕翔宇本来以为在使
内那
玄妙气息，可以破了墨香师太的的功法想不到最后关
，还是功亏一篑。看来墨香师太的功夫在短时间里又提
了许多。那就以彼之予，攻彼之盾吧，吕翔宇
上把自己皇天龙诀的气息收于内，绶缓运起由自己收伏的墨香师太的祥和气息。果然，墨香师太内的防护见到是自己人不予提防，开城门将这些真气迎
心海内。他们并不知那气息已经给人降伏了，变成敌方的
细了。那祥和的气息一女尼的心海里上变脸，变成令人情
发的
真气。此时已经来不及，博大
的大般若大法已无法远转。情的洪
己不可抵挡，一下
充斥着墨香师太整个心海。而且墨香师太的佛学型真气在
合收服后让他觉到一
平静的气息，让他的心有一
心平气和的觉，这是怎么回事？难是皇天龙诀了什么问题？，是比较准确的。
就在此时，吕翔宇
受到内自己的皇天龙诀的真气好像壮大了许多，原来他已经收伏了墨香师太注于自己内那祥和气息。慢慢的，墨香师太只觉得自己的
逐渐变
，周泛起迷人的
红，从娴静的玉嘴发动情的
。吕翔宇见此，心喜不己，一下猛把墨香师太搂在怀里，大嘴附上墨香师太的嘴
，全上下就只有这个地方他没有碰到而已。今天吕翔宇就要享受一下一向端坐于莲台，
吐莲
，给无数信徒讲经布法的圣的滋味。墨香师太的嘴
柔
细
，芳香四溢，吕翔宇毫不怜香惜玉，一上去便
不客气地住，来来回回仔仔细细的亲吻着。墨香师太的心防一篑千里，
于情迷惘中的她本能地迎合着吕翔宇。一会儿后，吕翔宇灵巧的
便冲
墨香师太嘴里，扫
着墨香师太腔内的所有角落，与绝
圣尼墨香师太的缠缠绵绵，一双大手在绝圣尼柔圆满的
来回抚
着，饱受男人玩
的大
变幻着各妙令人目眩的波狼。“这也只有你才会利用别人的真气，不知
你修炼的是什么功夫，居然可以把别人的真气收为己用。”墨香师太。一般法会中大多念“
诃般若波罗
多”为何“般若波罗多心经”不加上“诃”两个字？因为诃般若是全称，只用般若是简称，只要提到般若，就一定是诃般若。诃般若即是大智慧，大到什么程度？它是一切世间智慧的本源和实
。世间的智慧，是否离开了般若呢？它虽然已经不是般若的原态，但却也离不开般若，因为“烦恼即菩提”当我们受到烦恼的时候，就证明我们有生命、有觉（菩提）。如果是没有知觉的植
人，还会有烦恼吗？早知
这样在以前和墨香师太
好的时候不用双修之法了。否则的话现在一定会像上次一样自己一挑逗她就情意滔天了。佛家有通过修行达至彼岸的说法。昔少林祖师达
东来中土传来，由天竺带来佛家武学共有《易
经》，《洗髓经》，《般若经》三大神功。其中《洗髓经》由禅宗二组慧可带离少林，绝传于江湖已久，《般若经》因年代久远在少林也传已久，峨眉之所以可得《般若经》，只因峨嵋祖师昔日因缘结识当初少林少林藏经阁的一位守经老僧得他颂读《般若经》而明记心，如今在少林寺中仅传也只有《易经》了。三大神功中《易经》与《洗髓经》重于修，而《般若经》则侧于修心，传闻将《般若经》练至最境界，可将心离。意思就是说可以受多大的苦，多大的痛，人依然觉不到，因心已离开，
本受不到，这跟家至无上的的元婴窍有
类似。吕翔宇
：“我哪有，只是利用了你的真气而已。”“嘿嘿嘿，还说这一次能够抵挡，现在还不是和以前一样。”吕翔宇嘿嘿一笑，
里闪过戏的神。墨香师太轻轻的哦的一声，抚媚的白了吕翔宇一
，
滴滴的说：“你耍懒。”般若妙用，只是在一切，著不得一
，一著就落住了。《金刚经》上讲：“离一切诸相，即名诸佛”细细研究，说“离一切相即佛”有六个字，就够了，但何以上句要加个诸字呢？是言连离的相也要离去，不许著一。诸字，连离相也包括在内。下一句又加上“名诸”两个字，恐人又执取了佛，又受了佛缚，要使你知佛亦空，不过是个假名，没有实，切莫上当，自生法相，全经中往往有三句，如佛说般若波罗，即非般若波罗，是名般若波罗。佛说，是不得已而说，不是佛执有；即非，是言本来空，不是要你取著；是名，是因为不可断，灭了去，一切原不过是个名而已。你想世界上一切一切，哪一哪一，能离了名字？总是个名在那里拨，世上千千万万的我见、我执，人事纷纭，都是自己上了“名”的当。明明说是名，明明虚幻不实，但愚人总
不这圈去，因此苦无尽期。佛要我们悟般若无住的妙用，把所有一切一切，如世间法世法，轻轻用是名两个字，一刀斩却，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，后不断灭，如鸟飞空中，虽有来去诸相，却无迹可觅。这是金刚般若经的妙用，世人能用在人事上，就无一事不圆满了。墨香师太不说还不了解，她这么一说吕翔宇才反应过来，自己的皇天龙诀什么时候可以
收别人的真气了？疑问涌上心，不过上吕翔宇就放弃了这些疑问，专心致志的对付墨香师太。