这一中西医依然。对此大家到是没有去追问这些经验是否全是正确的。而且白文静讲述的又不算是奥。平白直叙却是更能够让这些西医接受。

见在场的专家们若有所思的目光。白文静也不禁慨中医最大的问题就是解读方法太过“玄奥。”正所谓是“巫、医”不分家。特殊的民族文化。使的任何事情都和“”有关。三百六十行。皆可称！

白文静再次更换手。一只手开始给苏尔坦亲王切脉。另外一只手则照心频率开始继续压迫收缩。然后说：“中医中四门技法。望、闻、问、切。这个切。就是切脉。又称作号脉。而号脉号的是脉象。中医就是通过脉象来诊断病情。”

首先。要求安静。包括外环境的安静与医患两者心神的安静。当然前者对医生来说最为容易。后者却是要经过“修养”锻炼来的。而医生如此。患者在诊脉前正常来说要休息片刻。待安静后方可诊脉。医者切脉前一定要静心。调整呼。并将注意力完全集中于指下。细心切一分钟以上。诊脉时患者取坐位或仰卧位。手臂与心脏保持在同一平位。手腕舒展。掌心向上。

见众人一脸求知的望却又掩饰不住的疑惑。白文静继续说：“脉象是脉动应指的形象。脉象的产生与心脏的波动。心气的盛衰。脉的通利和气血的盈亏直接相关。所以。心、脉是形成脉象的主要脏。气血是形成脉象的质基础。同时。血循行脉之中。布全。运行不息。除心脏的主导作用外。还必须有各脏的协调合。正所谓肺朝百脉。肺气敷布。血方能布散；脾统血。为气血生化之源。血靠脾气的充养和统摄的以运行；肝藏血。主疏以调节血量；肾藏。能生血。又能化气。肾气为各脏腑组织功能活动的原动力。故能反映全脏腑、气血、的综合信息。当脏腑、气血发生病变后。必然从脉搏上表现来。呈现病理脉象。成为诊断疾病的重要依据。”

家们也忍不住向前几步。希望能够听的更真切一些。

其次。切时医者用三指定位。即先以中指定好关。再据患者调整三个手指的疏密。若患者材大。布指宜疏；矮小者。布指宜密。小儿则用拇指诊脉。而不细分三。主要的原因是小儿寸短。不容三指定寸关尺。而且小孩易哭闹。不合作。

说到这里。白文静也开始静下心来受着苏尔坦亲王那人工的脉象。会着自然的脉象与自己手动的有什么不同。

“你的意思是说。通过这样一个简单的HAOMAI就可以的知人内脏的所有情况？”一名老教授睛瞪的老大。不可思议的问：“那么这个方法。是凭借什么来的知病症情况的呢？”其他人的睛中也难以掩盖这份震惊。同时也在想着中医的方法如果真的那么神奇。那岂不是以后所有的科学仪都没有用武之的了？

在中国。中医早期的切脉方法比较复杂。要切颈≈、足等多位的脉动。以后逐渐简化为只切手腕的脉搏。称为“寸”诊法。在这短短寸许长的脉动位上。古代医家足了文章。他们将腕横纹向上约一寸长的这段脉动分成了三“寸、关、尺”三。

但是遗憾的是。西方人并不能够理解这份魅力。他们喜直来直去。过于奥的理论在他们的中就成了“神秘学。”所以白文静也只能把正常脉称中的“平脉”、“常脉。”换算成每分钟动多少次。节律规则如何来解释。至于什么脉型不不细。不浮不沉

而学习诊脉最重要的第一条。就是必须先了解正常的脉象。有了对比。才能够的知异常脉象的差别。并据不同的情况照前人总结的经验判断。当有朝一日。自己也熟能生巧。那么作为一名合格的中医。你的一切案例又会成为后来之人的经验之谈。

同时切脉时还有许多讲究。

白文静说：“仔细观察。大家可以发现。远端的寸对应的是人最上的心、肺。也就是上焦。呼与循环系统；中间的关。对应肝、脾胃。则是中焦。消化系统；近端的尺对应肾、膀胱。为下焦。生系统。如此。小小的寸。却俨然成为人五脏六腑的全息窗。”

然后一边号脉。一边气定神闲的讲述中医关于“切”的相关知识。

就这一。白文静可是还记的金庸大师的小说中。那些飞檐走的武林侠客。可以从生活中的每一件平常事情“悟绝学”的本事。下棋可以练就暗神功。音乐也可以成为音波功。书画可以“铁钩银划。”无一不可成为绝学武功。让书迷看的是心神摇曳那个玄妙的世界。换言之。这就是中国文化的魅力。

左右手的寸、关、尺位分属不同的脏腑。认为可以反映相应脏腑的病变。其中右寸反映肺的情况。右关反映脾胃。右尺反映肾。也就是命门。中医中把肾视为人最重要的位。认为肾是第一个诞生的官。也是影响诸多病症的关键；而左寸反映心。左关反映肝。左尺反映肾与膀胱。

这时蒙塔沙利医生已经把外循环设备扯掉。开始恢复正常的血循环了。在觉心脏合状况良好的基础上。白文静又开始命令逐渐的恢复病人温。

白文静笑：“在切脉的时候。探知病情。其实也是据前人总结的经验来判断。除了分位之外。还要用三不同的指力去压脉搏。轻轻用力在肤上为浮取；中等度用力至肌为中取；重用力至骨为沉取。寸、关、尺三。每一有浮、中、沉三候。合称为三九候。不同手法取到的脉。临床意义不同。通常。脉浮于外者。病位浅。沉于里者病位。”