第四百三十章 论德
“其中《dao》之一篇共三十有七章，《德》之一篇共四十又四篇，合在一起共计九九八十一，暗合天dao最大之数。”李伯yang又说dao“鉴于天dao之玄妙，在下今天就不必讲，我想先给大家讲解《德》中的四十事篇。”
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为…”李伯yang缓缓的讲诉dao“这句话是什么意思呢？也就是说，上等的德行就是不显lou出来的德行，而下等的德行就是那zhong表面上的dao德，上等的德行就是看似什么也不zuo，实际上却什么都zuo了，下等的德行就是故意去zuo所谓的‘德行’…”
一群人在下面听得十分的没意思，因为他们想要听的是dao，而不是德。王天以前也研究过《dao德经》，全篇都看过。经过他的研究，前面一片dao篇，实际上只是开篇，而德之一篇才是jing1华所在。这些人不喜欢听德，是把珠玉当成瓦砾了。
“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也。”李伯yang继续讲诉着。
王天听着仿佛明白了一些天dao的dao理，其中的一就是极致，天的极致就是清，地的极致就是宁，而神则是灵，谷则是充盈，而万物的极致就是‘生’。
“对于这一句我自己也不是太理解，因为这是我凭空想象出来的，自己都不能zuo到。下面的各位有什么想法，可以提出来，我与你一起研究。”李伯yang说dao。李伯yang的一生菁华都在dao德经上面，不过很多也是他臆想出来的。虽然他现在已经是圣人，但是他的修为还远远达不到极致。
王天仔细想了一下，这句话实际上就是对于‘术’的理解。天得一以清。也就是说天dao的极致神通是清明，比如说他以前遇到的那位神秘的淘宝店主，他的神通之一‘虚无’就已经达到了清的境界。而地得意以宁，孔子虽然号称地圣，但是他的神通还远远达不到宁的境界。
万物得一以生，昔日上古蛇妖掌握了传承规则，就是这一句话的最好诠释。而王天记得妹妹的两大神通，其中之一就是：万物生。于另外一规则‘传承消弭’相对。
传承规则的规则技能：规则技能1，万物生：创造力：0-无穷大。特定条件下使用，999级后才能使用。
规则技能2。传承消弭：破坏力：0-无穷大。特定条件下使用，9999级后才能使用。
“我觉得你这一句是天dao的总纲，一般人只要研究其中的一句就好了。”这时候王天站起来回答dao。想要全buzuo到，那是gen本不可能的事情。因为人类也有自己的局限xing，很多的方面即使上古大妖要zuo到都很难，更何况是一个凡人？
“zuo到其中的一句？”李伯yang听了王天的话若有所思。这是天dao的总纲，要zuo到一句都是异常的艰难，因为zuo到极致，就等同于掌握了规则。
王天虽然现在明白了这一句的dao理。但是明白不一定代表自己能够zuo到。而且这是总纲，听听就好了，知dao了总纲才知dao这些规则的技能和神通。而李伯yang现在是天圣，他只需要去研究天得一以清这句就行了。至于何为清。他还需要走很chang的路去研究和参悟。
李伯yang思考了一会儿，继续讲诉dao：“反者dao之动，弱者dao之用，天下万物生于有。有生于无。”他这一句一出，下面的人立刻来了jing1神。因为这一句之中，提及了dao。
王天现在才知dao。李伯yang所说的《德》篇，其实是《术》篇，其中大多数讲的是术，自己学的是liu传了几千年的《dao德经》，这zhongdao德经已经被很多所谓的名家所解释，所标注。导致自己认为《德》里面讲的是德行，其实自己是被千人给误导了。
王天仔细的思考他这句话的意思，想了一会儿，他有了自己的领悟。这一句其实讲的是dao和术之间的关系，大dao三千其实是相互有关系的，不是独立存在的。比如说自己所领悟的杀戮之dao，和往生之dao。而‘弱者dao之用’的意思就是说，领悟的‘dao’所使用的神通，是一个逐渐累积和增强的过程。
至于最后一句：天下万物生于有，有生于无。
天地万物都是从“有”中而生，而“有”的来源又归结于“无”“无”才是万物的本源。就像我们物理世界中的宇宙大爆炸理论。大爆炸前是无，能量总和为0。大爆炸后生成的各zhong基本粒子为正，表现在其质量及势能上；而万有引力的能量及（负）暗物质为负。虽然总能量仍然为0,但在表现形势上，却有了千千万万的物质。这便是有生于无。
这一句属于地系方面的大神通，所以地系最大的神通就是万物生。
“dao生一，一生二，二生三，三生万物。万物负yin而抱yang，冲气以为和。”李伯yang继续讲dao。
“既然贤士说dao生一，一生二，二生三，三生万物…那么请问何谓一，何谓二，又何谓三？”这时候，那个toudai着王冠的ju大鹦鹉仰tou向李伯yang问dao。王天听小铃给他介绍过，这只鹦鹉就是多mao国的国君疾鹏大人。虽然疾鹏一开始听李伯yang说只讲德心里也有些不爽，但是听到他讲的德讲到了‘dao’的方面，于是他就开始认真的倾听了。
尤其是听到这一句，他觉得十分的带感，所以开始大声询问。要是人类询问老师的话，一般会举手站起来。但是它只是一只鸟，站起来和坐着没什么区别。至于举手嘛，他刚才的确是扬起了一下自己的翅膀。
“是啊，什么是一，什么是二？这些又和我们修炼的方面有什么关系？”其余的很多人也开始问dao。他们其实最想知dao的是，听了这堂课是不是能够提升自己，找到修炼的捷径。
而王天听到了这句十分有名的话，他陷入了思考。后世认为dao家消极无为，实在是太片面了。恐怕他们连《dao德经》都没有读懂吧，李伯yang的这句话，是更宏观、更客观的世界观。dao法自然是dao家的he心思想，即是规律产生（效法）于事物自shen的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。dao家的文化冷静而客观。
“一就是混沌。”李伯yang解释dao“天地未来之时，每一个位面为混沌一片，这就是所谓的一。在混沌之中yun育大能，后来开天辟地成为yinyang二汽，其中清者上升为天，浊气下沉为地，这就是所谓的‘二’，而三则是天，地，人三才。三生万物，天地生万物，而万物也为人而存在…”
人位于三才之一，所以人也是万物之灵，是万物的主宰。
“原来如此。”一干人等纷纷点tou。
“你说‘万物负yin而抱yang，冲气以为和’，是不是就是说修炼之dao，讲究的是负yin抱yang，要yinyang一ti咯？冲气以为和，意思是说最大的神通是yinyang互合，可是我们修炼的只是一途，讲究三千大dao只取一dao。一dao都难修，更何况是一起修？”有人不解的问dao。
“我并不是说要一起修炼，只是说每一zhongdao都不是单独存在的，需要考虑的方面很多。”李伯yang回答说dao。
“我们是多mao民，并非人类。那么我们的修炼之dao又是为何？”疾鹏代替他的臣民开始问dao。这里听讲的大多数是多mao国居民，他们都是鸟，属于妖族。
“正复为奇，善复为妖。我非妖族，怎可指点你们修炼之dao？”李伯yang回答dao。他毕竟只是圣人，而不是创世之神，当然宇宙中gen本没有创世之神存在。宇宙是因为规则而存在的，不是任何一个生灵能够创造出来的。能够指点妖族的修炼之dao的大能，恐怕只有妖族中才有。比如说那些上古大妖，那些圣妖等等。
他的这句‘正复为奇，善复为妖’，只不过是对妖族存在的理解而已。
“以dao莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德jiao归焉…”解答了疾鹏的话，李伯yang又继续讲诉dao。
“你这句话的意思是说，dao是天下最大的，鬼神不伤人，是因为这个人有dao吗？”就在这时候，听众当中的一人人类站了起来说dao。
“是的。”李伯yang回答dao“因为天下的dao是想通的，如果一个人有dao，那么此人则是鬼神不侵。”
王天回忆自己记忆中的《dao德经》记得这句话前面还有一句，那就是‘治大国如烹小鲜’历史上对这句话十分的推崇。不过李伯yang在这里却没有这么一句话，大概是他方便于《dao德经》在人间liu传，这才加上了这么一句的吧。(未完待续。。)
“其中《dao》之一篇共三十有七章，《德》之一篇共四十又四篇，合在一起共计九九八十一，暗合天dao最大之数。”李伯yang又说dao“鉴于天dao之玄妙，在下今天就不必讲，我想先给大家讲解《德》中的四十事篇。”
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为…”李伯yang缓缓的讲诉dao“这句话是什么意思呢？也就是说，上等的德行就是不显lou出来的德行，而下等的德行就是那zhong表面上的dao德，上等的德行就是看似什么也不zuo，实际上却什么都zuo了，下等的德行就是故意去zuo所谓的‘德行’…”
一群人在下面听得十分的没意思，因为他们想要听的是dao，而不是德。王天以前也研究过《dao德经》，全篇都看过。经过他的研究，前面一片dao篇，实际上只是开篇，而德之一篇才是jing1华所在。这些人不喜欢听德，是把珠玉当成瓦砾了。
“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也。”李伯yang继续讲诉着。
王天听着仿佛明白了一些天dao的dao理，其中的一就是极致，天的极致就是清，地的极致就是宁，而神则是灵，谷则是充盈，而万物的极致就是‘生’。
“对于这一句我自己也不是太理解，因为这是我凭空想象出来的，自己都不能zuo到。下面的各位有什么想法，可以提出来，我与你一起研究。”李伯yang说dao。李伯yang的一生菁华都在dao德经上面，不过很多也是他臆想出来的。虽然他现在已经是圣人，但是他的修为还远远达不到极致。
王天仔细想了一下，这句话实际上就是对于‘术’的理解。天得一以清。也就是说天dao的极致神通是清明，比如说他以前遇到的那位神秘的淘宝店主，他的神通之一‘虚无’就已经达到了清的境界。而地得意以宁，孔子虽然号称地圣，但是他的神通还远远达不到宁的境界。
万物得一以生，昔日上古蛇妖掌握了传承规则，就是这一句话的最好诠释。而王天记得妹妹的两大神通，其中之一就是：万物生。于另外一规则‘传承消弭’相对。
传承规则的规则技能：规则技能1，万物生：创造力：0-无穷大。特定条件下使用，999级后才能使用。
规则技能2。传承消弭：破坏力：0-无穷大。特定条件下使用，9999级后才能使用。
“我觉得你这一句是天dao的总纲，一般人只要研究其中的一句就好了。”这时候王天站起来回答dao。想要全buzuo到，那是gen本不可能的事情。因为人类也有自己的局限xing，很多的方面即使上古大妖要zuo到都很难，更何况是一个凡人？
“zuo到其中的一句？”李伯yang听了王天的话若有所思。这是天dao的总纲，要zuo到一句都是异常的艰难，因为zuo到极致，就等同于掌握了规则。
王天虽然现在明白了这一句的dao理。但是明白不一定代表自己能够zuo到。而且这是总纲，听听就好了，知dao了总纲才知dao这些规则的技能和神通。而李伯yang现在是天圣，他只需要去研究天得一以清这句就行了。至于何为清。他还需要走很chang的路去研究和参悟。
李伯yang思考了一会儿，继续讲诉dao：“反者dao之动，弱者dao之用，天下万物生于有。有生于无。”他这一句一出，下面的人立刻来了jing1神。因为这一句之中，提及了dao。
王天现在才知dao。李伯yang所说的《德》篇，其实是《术》篇，其中大多数讲的是术，自己学的是liu传了几千年的《dao德经》，这zhongdao德经已经被很多所谓的名家所解释，所标注。导致自己认为《德》里面讲的是德行，其实自己是被千人给误导了。
王天仔细的思考他这句话的意思，想了一会儿，他有了自己的领悟。这一句其实讲的是dao和术之间的关系，大dao三千其实是相互有关系的，不是独立存在的。比如说自己所领悟的杀戮之dao，和往生之dao。而‘弱者dao之用’的意思就是说，领悟的‘dao’所使用的神通，是一个逐渐累积和增强的过程。
至于最后一句：天下万物生于有，有生于无。
天地万物都是从“有”中而生，而“有”的来源又归结于“无”“无”才是万物的本源。就像我们物理世界中的宇宙大爆炸理论。大爆炸前是无，能量总和为0。大爆炸后生成的各zhong基本粒子为正，表现在其质量及势能上；而万有引力的能量及（负）暗物质为负。虽然总能量仍然为0,但在表现形势上，却有了千千万万的物质。这便是有生于无。
这一句属于地系方面的大神通，所以地系最大的神通就是万物生。
“dao生一，一生二，二生三，三生万物。万物负yin而抱yang，冲气以为和。”李伯yang继续讲dao。
“既然贤士说dao生一，一生二，二生三，三生万物…那么请问何谓一，何谓二，又何谓三？”这时候，那个toudai着王冠的ju大鹦鹉仰tou向李伯yang问dao。王天听小铃给他介绍过，这只鹦鹉就是多mao国的国君疾鹏大人。虽然疾鹏一开始听李伯yang说只讲德心里也有些不爽，但是听到他讲的德讲到了‘dao’的方面，于是他就开始认真的倾听了。
尤其是听到这一句，他觉得十分的带感，所以开始大声询问。要是人类询问老师的话，一般会举手站起来。但是它只是一只鸟，站起来和坐着没什么区别。至于举手嘛，他刚才的确是扬起了一下自己的翅膀。
“是啊，什么是一，什么是二？这些又和我们修炼的方面有什么关系？”其余的很多人也开始问dao。他们其实最想知dao的是，听了这堂课是不是能够提升自己，找到修炼的捷径。
而王天听到了这句十分有名的话，他陷入了思考。后世认为dao家消极无为，实在是太片面了。恐怕他们连《dao德经》都没有读懂吧，李伯yang的这句话，是更宏观、更客观的世界观。dao法自然是dao家的he心思想，即是规律产生（效法）于事物自shen的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。dao家的文化冷静而客观。
“一就是混沌。”李伯yang解释dao“天地未来之时，每一个位面为混沌一片，这就是所谓的一。在混沌之中yun育大能，后来开天辟地成为yinyang二汽，其中清者上升为天，浊气下沉为地，这就是所谓的‘二’，而三则是天，地，人三才。三生万物，天地生万物，而万物也为人而存在…”
人位于三才之一，所以人也是万物之灵，是万物的主宰。
“原来如此。”一干人等纷纷点tou。
“你说‘万物负yin而抱yang，冲气以为和’，是不是就是说修炼之dao，讲究的是负yin抱yang，要yinyang一ti咯？冲气以为和，意思是说最大的神通是yinyang互合，可是我们修炼的只是一途，讲究三千大dao只取一dao。一dao都难修，更何况是一起修？”有人不解的问dao。
“我并不是说要一起修炼，只是说每一zhongdao都不是单独存在的，需要考虑的方面很多。”李伯yang回答说dao。
“我们是多mao民，并非人类。那么我们的修炼之dao又是为何？”疾鹏代替他的臣民开始问dao。这里听讲的大多数是多mao国居民，他们都是鸟，属于妖族。
“正复为奇，善复为妖。我非妖族，怎可指点你们修炼之dao？”李伯yang回答dao。他毕竟只是圣人，而不是创世之神，当然宇宙中gen本没有创世之神存在。宇宙是因为规则而存在的，不是任何一个生灵能够创造出来的。能够指点妖族的修炼之dao的大能，恐怕只有妖族中才有。比如说那些上古大妖，那些圣妖等等。
他的这句‘正复为奇，善复为妖’，只不过是对妖族存在的理解而已。
“以dao莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德jiao归焉…”解答了疾鹏的话，李伯yang又继续讲诉dao。
“你这句话的意思是说，dao是天下最大的，鬼神不伤人，是因为这个人有dao吗？”就在这时候，听众当中的一人人类站了起来说dao。
“是的。”李伯yang回答dao“因为天下的dao是想通的，如果一个人有dao，那么此人则是鬼神不侵。”
王天回忆自己记忆中的《dao德经》记得这句话前面还有一句，那就是‘治大国如烹小鲜’历史上对这句话十分的推崇。不过李伯yang在这里却没有这么一句话，大概是他方便于《dao德经》在人间liu传，这才加上了这么一句的吧。(未完待续。。)