听楚琛讲的

是
,
教授也开始觉得是不是自己搞错了,但过了片刻,他又觉得这
可能
不大,自己应该不会搞错的,但楚琛说的好像也有
理,这到底是怎么回事呢?“哦,这到也是。”
教授对这番话比较赞同,随后问
:“那我长辈的那幅画,会不会也像你说的这
情况,所以才有差别?”
前这幅画作以落款来看,是他20世纪40年代制作。此画中的人
刻画
致,
态颀长,面目丰腴,肌理细腻,骨
停匀,仪态端庄,似有唐以前仕女风貌,为傅抱石绘古代仕女的典型造型。楚琛指着画作,说
:“傅抱石所画人
最使人勾魂摄魄
往往在眉
的神情。更
一步的是他把古代的线条,由原本工整变为飞动潦草之外,又运用了许多破锋飞白的线条,这使傅抱石的人
画技巧与他的山
画中的‘抱石皴’一样,显示了有如音乐的特
。”ps:
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教授摆了摆手,打断了他的话,说
:“小姜,咱们先看画,我既然说它有问题,也是以事实为依据的。”大家原先还以为,那幅画是给哪位鉴定大师鉴定过的,所以
教授才觉得那幅画没什么问题,结果却只是因为这样原因,这让他们都非常无语。姜家畅苦笑
:“
教授,您这么认为实在有些主观。咱们不能光以和一幅画
行对比,就决定
哪幅画对,哪幅画不对,哪怕那幅画是真迹也不行,因为一名画家在各个时期的风格是不同的。”“
教授,恕我说一句,绘画元素‘对比’与‘关系’创造
的驾驭,正是傅抱石人
画、山
画独特创造的关键所在。您说的那几
,才是真品最有力的证明!”
教授说
:“因为我长辈的那幅傅抱石的作品,是他的儿
在他八十大寿的时候送给他的,假的可能
实在不大。”楚琛谦虚的笑了笑,其实,就凭刚才
教授指
的几个问题,他就觉得
教授看到的那幅画是赝品的可能
比较大,但有
是
见为实,他现在也不会妄加揣测。(未完待续。。)其情态如思如慕,面容凄婉,不见所思之人,似哀似愁,
古游丝描般的衣纹劲健飘逸,
彩淡雅,明净
洁。说着,
教授就从书画锦盒里拿
一幅卷轴并展开,就见两位栩栩如生的仕女展现在了大家的面前。正是傅抱石常画的《二湘图》。这时,楚琛开

:“
教授,您说的这
情况,在傅抱石的作品中其实是很常见的。”姜家畅说
:“
教授,这幅画我给你之前。让几位专家看过的,他们都一致同意是真品…”,是一位医学教授。
楚琛解释
:“傅抱石喜
用较厚实的纸张,因为较厚实的纸张才‘吃得消’他独特的用笔方式:下笔重,速度快,猛刷猛扫,反复加工等。这从傅抱石用的
分纸张厚度如同托裱的镜片就可见一斑。”“因此,他使用的最多的是,咱们国家西
地区生产的一
叫
‘
纸’的土纸。
纸较厚,可以比较容易揭开,一分为二,乃至一分为三。但这类纸张尺幅都不很大,且没有一定的尺寸规范,显然都产自民间作坊。”“而且,正是您说的那些
糊的、不可名状的笔墨形式,才更
、生动地表现了对象的丰富、复杂与微妙。同时,在
糊、潦草的笔墨对比之下,眉
与
面的神采才更能显
来…”姜家畅说
:“确实有这
可能,但
的话,还要亲
看过之后才知
。当然,鉴定的师傅得像楚少这样的专家才行。”现代著名画家傅抱石,想必许多人都知
,他原名长生、瑞麟,号抱石斋主人。兼擅山
、人
、篆刻。山
画以
毫散锋皴山石,人称“抱石皴”,
有鲜明的个
和时代
。就好比有人把一件赝品当成是了真品,随后以赝品的标准去鉴定真品,这不是开国际玩笑吗?
正当楚琛欣赏这幅作品的时候,
教授也指
了几个他觉得这幅作品有问题的地方,最后说
:“而且,我朋友跟我说,他在一位收藏家那里,也看到过同样的一幅画。既然如此,总不见得这两幅都是真品吧?”“傅抱石曾利用
纸的这一特
,画完之后将作品一揭为二,这样,上面的一层原作便产生了一
特别明快、
淋的
觉。有时傅抱石会把第二层也加工成画。像我刚才说的画册中一模一样的傅抱石作品,就属这
情况。”“啊!这怎么可能!”楚琛这番话,让
教授惊讶万分,甚至怀疑楚琛是在说笑。看到
教授还是半信半疑的模样,姜家畅就问
:“
教授,不知
你为什么就是不相信这幅画是真迹呢?”“如果您了解傅抱石用的纸,就知
这并不奇怪,而且我们有时也会在某些画册上看到两张几乎一模一样的傅抱石作品。”“就比如,傅抱石在三十岁时画的画,和他五十岁时画的画风格就不一样,如果像您这样对比,那您说是三十岁时画的是真迹呢,还是五十岁时画的是真迹?”
教授想了想,说
:“就算有两幅相同的画,但是我刚才指
来的那几
,应该是很好的证据吧!”傅抱石的人
画多为历史人
、古诗意境的再创造。尤
屈原之
神,故笔下与屈原有关人
画颇多。傅抱石《二湘图》取材于楚辞《九歌》。是作者最
描绘的题材,湘君、湘夫人为民间传说中的湘
女神。既有人的情
,又有神的灵
,曾被作者反复描绘。把傅抱石人
画的特
详细的说了一遍,楚琛总结
:“因此,我认为,这幅画一定是真迹无疑。”听了楚琛的解释,大家才知
原来是这么回事。湖
中的波狼为画家特创的笔法,
得“袅袅兮秋风,
波兮木叶下”之意境。正是傅抱石“大胆落笔,小心收拾”创作观的

现。