第四百八十八章 传说
dao家的符是dao士的jing1气所化，画符之时，已然将自shenjing1血倾注于符纸之上。驱符之人，在运符之时，以自shen意念即可去cui动符咒产生相对应的作用，这时，符与人是相通的。
诸如《dao法会元》就说得更加jing1辟了：“以我之jing1合天地万物之jing1，以我之神合天地万物之神，jing1jing1相符，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。”
它起符者必须“以dao之jing1气布之简墨，会物之jing1气，以却邪伪，辅助真教，召会群灵，御制生死，保持劫运，安镇五方。”
符就是dao士的命。
符的载ti是纸，纸由树化浆而成，属木；而符上的符文则是用朱砂混合着水写上，朱砂属土伴水；符的丢出查文斌惯用剑，属金；燃烧过后的符就由这四行化作了火。一张dao符衍生出的是施法者的全bu，符不燃烧就意味着五行之力不能聚。
天地万物，皆由五行相生相克，这五行是构筑自然的基础，古人用自己的智慧巧妙的认知了五行，并把五行运用到了dao家哲学中。
而dao，是尊自然法则而生，对于五行，他们有着超乎常人的min感和使用力。他们的法术、经文、理论甚至是生命都架构在五行之内，能跃出五行的，已然超出了这个世界。
查文斌俯下shen去捡起那枚符纸，他的眼神里写着一丝困惑，反复检查了那张亲手画的符，这符是最入门的天师符，这笔画是在千万次的练习后才能这般的浑然天成。
同样的动作，他重复了一次，黄色的符纸被左手手指夹住，贴上七星剑从剑柄缓缓hua向末端。这符为什么能自燃，其实用的原理和火柴是一样的，dao士的符并不是用普通的ma草纸所制，它的工艺在过去并不亚于那些炼丹派的高手，符箓派最引以为傲的就是他们的符纸可以无火自燃。
查文斌可以感觉到手指上因为moca而带来的温度上升，那gu热就是燃烧的gen本，当符纸再一次飞离，在他的注视下，就像一片枯叶那般，仅仅是在空中来回飘dang了几番便落了地。
卓雄看这情形有点不对，问dao：“没事吧？”
查文斌摇摇toudao：“有事，五行不聚，我这dao法怕会失灵。”
再看着周边，这里看似有光却是无光，感似有风水却无痕，一切都是一副介于死和不死的状态。抬tou再看，那touding上东西两边各有两chu1亮点要稍白一些，距离相隔甚远，而在这两chu1大光之间，还有点点小光也在互相闪耀，查文斌自言自语dao：“这么多的随珠是从哪儿来的。”
“你是说这光是夜明珠？”卓雄有些不敢相信，浙西北在天目山脉过去的确盛产过一些萤石，也有一些矿脉，可是这些年经过人为的疯狂开采已经难寻踪迹了。那玩意，超子之前曾经倒过一些货，卓雄跟着见过，但那zhong石tou发出的光需要经过太yang的照she1，每次持续发光的时间并不是很chang，光线也以幽绿色为主。那些货主要都是发往沿海一带用来加工成工艺品，用超子的话说就是拿去忽悠游客和老外的。
如果查文斌真说的没错，那些斑斑点点的小珠子都有jidan大小，那两个大的更加是超越了想象，卓雄目测了一下，怕是需要两人的臂展才能勉强够数。
“有可能，这光看似浑然天成却没有穿透力，光线散而漫，没有热量，听说那秦始皇的地下陵墓里就是用这zhong珠子zuo照明。”
卓雄用脚猛的朝地上踢了几下dao：“坟？你说这是坟？”
查文斌也很难接受他自己的判断，如果这真是一座陵，那这无论是规模还是建制恐怕都是创纪录的存在。浙西北远离中原地带，地chu1偏僻，开发也较晚，天目山脉乃是浙皖两省jiao界，自古只是些过往盐商ma帮走的小路，曾经出过一些达官贵人，但却从未听说过有帝王级的存在。
看这构造和布局，如果不是举国倾尽天下财力，单凭一方豪门是绝zuo不出如此规模之事。
抛开这些珠子是否是夜明珠不谈，单凭那座横跨悬浮与湖面之上的gong殿就非常人所能建，查文斌用两gen手指放在眼前对着那大殿横竖量了一下，怕是当世的豪宅也没这般的气派，这已经赶得上茅山派的三清殿了。
在那湖面之上隐约还有五座小岛模样的石toulou出水面，这些小岛将中间的大殿环保其中，大殿就是以这些小岛为支持zhu修建。查文斌不停的来回行走环视着这座雄伟的建筑，他手中的罗盘一刻也没有停下，脚上的步子不停的变幻，手中的指tou拨动的如算盘，口中各zhong数字互相叠加。
整整过去了半天时间，查文斌一直在徘徊，他的表情时而惊讶时而凝重，那眉tou时松时jin，跟在他后tou的卓雄最后都放弃了，索xing陪着大山在一旁托腮打盹。
当查文斌终于停下来的时候，他心中燃起的那团激动已经无法言语，这是一个传说。
在他们天正派一直有一个传说，这个传说无法去考证到底有多少的真实xing。
dao士以数术、yinyang、五行、八卦、星象、神gong推测天下运势，运用dao法、咒语、符文、法qi纵横三界，通晓鬼神。干他们这行的，都有一个宿命：不能善终。
这个宿命最直接的ti现就是dao士最后给自己选择的xue位永远都是看走眼的。中国人讲究墓葬风水，而jing1通风水的dao士一生都在替别人寻龙点xue，他们给帝王将相找龙，也给凡夫俗子相凤，但是唯独自己的那个墓是他这一生看过最差的那一个。
无论这个墓的位置在之前是何等的风水宝地，只要有dao士死后下葬，此chu1一定会发生变化。老一代的dao士总是会告诫那些痴迷于dao家的外行人，这个行当不到万不得已不要入，他们把这zhong不能善终的结局归为天命，是他们xielou天机的惩罚，他们的一生都在替别人找xue，占尽了龙脉风水，lun到自己的时候自然天地会给他们安排一个最差的结局。
所以，到了后来，dao士们都会选择一chu1无人会瞧得上的地作为墓xue。这么zuo，那是因为风水宝地有限，不能因为自己死后也去占一个坑而导致已经下葬的前人跟着折运。
而天正派一直有一个传说，这个传说就是他们的祖师凌正yang为何会被逐出师门另起山tou的原因。
凌正yang是市井出shen，拜入藏矜法师门下之前不过是混迹在茅山山脚下的顽劣孩童。据说，凌正yang并不是自愿入dao而是被藏矜法师主动寻上门的，不知用了何zhong办法将这个孩童带入了茅山，并亲自授课讲dao，凌正yang天资过人，有过目不忘的本领，很快就成了藏矜法师门下首屈一指的关门弟子。
至于后来为何这样的爱徒会被逐出师门，在天正派一直有个说法，那就是凌正yang误闯了茅山禁地。
藏矜法师念其使师徒情shen，并没有按照规矩废其双目口she2，只是将他逐出了师门，而他同样从那个禁地里得到了一件让他开山立派的宝物：七星剑！
这柄剑，如今传到了查文斌的手里，已经经历了二十七代依旧寒光刺眼，锋利无比，恶鬼见了绕dao而行，神灵见了也要退避三舍。但是这柄剑最大的秘密就是：它不是来自于茅山，而是那个禁地！
从那个禁地里，凌正yang得到了一柄剑，还有一句话，这源自禁地里的那个人。
他告诉凌正yang这世上有一chu1宝地是连帝王都无福消受的，那地叫zuo：“金阙”，而这个金阙并不是能透过风水yinyang能寻，只能随缘。
查文斌缓缓念dao：“天为我屋，地为我床，玄斗元jing1，为我衣裳，五岳山川，为我抬梁！”
所谓金阙xue，必须是以天地为棺椁，以日月为连bi，星辰为珠玑，万物为赍送，以五岳为金刚，自埋自葬。入此地chang眠，yinyang来去自如，能通三界，tiao五行，永世不灭。
dao家的符是dao士的jing1气所化，画符之时，已然将自shenjing1血倾注于符纸之上。驱符之人，在运符之时，以自shen意念即可去cui动符咒产生相对应的作用，这时，符与人是相通的。
诸如《dao法会元》就说得更加jing1辟了：“以我之jing1合天地万物之jing1，以我之神合天地万物之神，jing1jing1相符，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。”
它起符者必须“以dao之jing1气布之简墨，会物之jing1气，以却邪伪，辅助真教，召会群灵，御制生死，保持劫运，安镇五方。”
符就是dao士的命。
符的载ti是纸，纸由树化浆而成，属木；而符上的符文则是用朱砂混合着水写上，朱砂属土伴水；符的丢出查文斌惯用剑，属金；燃烧过后的符就由这四行化作了火。一张dao符衍生出的是施法者的全bu，符不燃烧就意味着五行之力不能聚。
天地万物，皆由五行相生相克，这五行是构筑自然的基础，古人用自己的智慧巧妙的认知了五行，并把五行运用到了dao家哲学中。
而dao，是尊自然法则而生，对于五行，他们有着超乎常人的min感和使用力。他们的法术、经文、理论甚至是生命都架构在五行之内，能跃出五行的，已然超出了这个世界。
查文斌俯下shen去捡起那枚符纸，他的眼神里写着一丝困惑，反复检查了那张亲手画的符，这符是最入门的天师符，这笔画是在千万次的练习后才能这般的浑然天成。
同样的动作，他重复了一次，黄色的符纸被左手手指夹住，贴上七星剑从剑柄缓缓hua向末端。这符为什么能自燃，其实用的原理和火柴是一样的，dao士的符并不是用普通的ma草纸所制，它的工艺在过去并不亚于那些炼丹派的高手，符箓派最引以为傲的就是他们的符纸可以无火自燃。
查文斌可以感觉到手指上因为moca而带来的温度上升，那gu热就是燃烧的gen本，当符纸再一次飞离，在他的注视下，就像一片枯叶那般，仅仅是在空中来回飘dang了几番便落了地。
卓雄看这情形有点不对，问dao：“没事吧？”
查文斌摇摇toudao：“有事，五行不聚，我这dao法怕会失灵。”
再看着周边，这里看似有光却是无光，感似有风水却无痕，一切都是一副介于死和不死的状态。抬tou再看，那touding上东西两边各有两chu1亮点要稍白一些，距离相隔甚远，而在这两chu1大光之间，还有点点小光也在互相闪耀，查文斌自言自语dao：“这么多的随珠是从哪儿来的。”
“你是说这光是夜明珠？”卓雄有些不敢相信，浙西北在天目山脉过去的确盛产过一些萤石，也有一些矿脉，可是这些年经过人为的疯狂开采已经难寻踪迹了。那玩意，超子之前曾经倒过一些货，卓雄跟着见过，但那zhong石tou发出的光需要经过太yang的照she1，每次持续发光的时间并不是很chang，光线也以幽绿色为主。那些货主要都是发往沿海一带用来加工成工艺品，用超子的话说就是拿去忽悠游客和老外的。
如果查文斌真说的没错，那些斑斑点点的小珠子都有jidan大小，那两个大的更加是超越了想象，卓雄目测了一下，怕是需要两人的臂展才能勉强够数。
“有可能，这光看似浑然天成却没有穿透力，光线散而漫，没有热量，听说那秦始皇的地下陵墓里就是用这zhong珠子zuo照明。”
卓雄用脚猛的朝地上踢了几下dao：“坟？你说这是坟？”
查文斌也很难接受他自己的判断，如果这真是一座陵，那这无论是规模还是建制恐怕都是创纪录的存在。浙西北远离中原地带，地chu1偏僻，开发也较晚，天目山脉乃是浙皖两省jiao界，自古只是些过往盐商ma帮走的小路，曾经出过一些达官贵人，但却从未听说过有帝王级的存在。
看这构造和布局，如果不是举国倾尽天下财力，单凭一方豪门是绝zuo不出如此规模之事。
抛开这些珠子是否是夜明珠不谈，单凭那座横跨悬浮与湖面之上的gong殿就非常人所能建，查文斌用两gen手指放在眼前对着那大殿横竖量了一下，怕是当世的豪宅也没这般的气派，这已经赶得上茅山派的三清殿了。
在那湖面之上隐约还有五座小岛模样的石toulou出水面，这些小岛将中间的大殿环保其中，大殿就是以这些小岛为支持zhu修建。查文斌不停的来回行走环视着这座雄伟的建筑，他手中的罗盘一刻也没有停下，脚上的步子不停的变幻，手中的指tou拨动的如算盘，口中各zhong数字互相叠加。
整整过去了半天时间，查文斌一直在徘徊，他的表情时而惊讶时而凝重，那眉tou时松时jin，跟在他后tou的卓雄最后都放弃了，索xing陪着大山在一旁托腮打盹。
当查文斌终于停下来的时候，他心中燃起的那团激动已经无法言语，这是一个传说。
在他们天正派一直有一个传说，这个传说无法去考证到底有多少的真实xing。
dao士以数术、yinyang、五行、八卦、星象、神gong推测天下运势，运用dao法、咒语、符文、法qi纵横三界，通晓鬼神。干他们这行的，都有一个宿命：不能善终。
这个宿命最直接的ti现就是dao士最后给自己选择的xue位永远都是看走眼的。中国人讲究墓葬风水，而jing1通风水的dao士一生都在替别人寻龙点xue，他们给帝王将相找龙，也给凡夫俗子相凤，但是唯独自己的那个墓是他这一生看过最差的那一个。
无论这个墓的位置在之前是何等的风水宝地，只要有dao士死后下葬，此chu1一定会发生变化。老一代的dao士总是会告诫那些痴迷于dao家的外行人，这个行当不到万不得已不要入，他们把这zhong不能善终的结局归为天命，是他们xielou天机的惩罚，他们的一生都在替别人找xue，占尽了龙脉风水，lun到自己的时候自然天地会给他们安排一个最差的结局。
所以，到了后来，dao士们都会选择一chu1无人会瞧得上的地作为墓xue。这么zuo，那是因为风水宝地有限，不能因为自己死后也去占一个坑而导致已经下葬的前人跟着折运。
而天正派一直有一个传说，这个传说就是他们的祖师凌正yang为何会被逐出师门另起山tou的原因。
凌正yang是市井出shen，拜入藏矜法师门下之前不过是混迹在茅山山脚下的顽劣孩童。据说，凌正yang并不是自愿入dao而是被藏矜法师主动寻上门的，不知用了何zhong办法将这个孩童带入了茅山，并亲自授课讲dao，凌正yang天资过人，有过目不忘的本领，很快就成了藏矜法师门下首屈一指的关门弟子。
至于后来为何这样的爱徒会被逐出师门，在天正派一直有个说法，那就是凌正yang误闯了茅山禁地。
藏矜法师念其使师徒情shen，并没有按照规矩废其双目口she2，只是将他逐出了师门，而他同样从那个禁地里得到了一件让他开山立派的宝物：七星剑！
这柄剑，如今传到了查文斌的手里，已经经历了二十七代依旧寒光刺眼，锋利无比，恶鬼见了绕dao而行，神灵见了也要退避三舍。但是这柄剑最大的秘密就是：它不是来自于茅山，而是那个禁地！
从那个禁地里，凌正yang得到了一柄剑，还有一句话，这源自禁地里的那个人。
他告诉凌正yang这世上有一chu1宝地是连帝王都无福消受的，那地叫zuo：“金阙”，而这个金阙并不是能透过风水yinyang能寻，只能随缘。
查文斌缓缓念dao：“天为我屋，地为我床，玄斗元jing1，为我衣裳，五岳山川，为我抬梁！”
所谓金阙xue，必须是以天地为棺椁，以日月为连bi，星辰为珠玑，万物为赍送，以五岳为金刚，自埋自葬。入此地chang眠，yinyang来去自如，能通三界，tiao五行，永世不灭。