之整端,就是
内肌
与重心、与运动相整合的能力。除了运合之内劲外,还有牵连之内劲,所谓一动三发,牵一发而动全
。就是这个真思!对方于已之手臂顺带。本能地屈臂
肘,肘被阻,则本能地拧裹
发靠,都是所以拳诀中有:牵连之法最为奇,克敌瞬发已亦奇,这
内劲一旦形成,打了人自己都不知
网才自己怎么就这么打了。所谓无意之中是真意,便是牵连之内劲,亦即肌
之科学本能。这些都只是运合的一
分,其他的需耍自己细细动
知。将武术之争斗,与两国
战之间打个双方,
骨之力好比是兵
粮草,内力就好比是调度兵
粮草的能力,而打法就是为将者的计谋了。调度能力再
,也不能将一万士兵,变成一万零一名士兵;也不能将五千斤米粮变成五千零一斤。但调度能力,却可以将一万名士兵,发挥
最大的战斗力。能将五千斤米粮发挥
最大的作用。婴儿的内劲境界,是前辈名师都追求的境界,但见过婴儿能打人吗?为什么不能呢?就是因为他几乎没有
骨之力的原因!所以内劲是一
完全倚托
骨之力存在的东西。变化的劲“个能变中节肘能变。
节肩能变
节!
脊
能如线
且能
而
之。
即随变,这就是化劲。但是有了这些变化,还不能称
化劲,化劲还必须是打法
熟,千招万招化而为一的劲,就是所谓无招胜有招的劲。所谓内劲,就是能让人
骨之力发挥到

骨之极尽
的发力之法。更确切地说,是一
调动
骨之内的方法,没有
骨之力,也就无所谓内劲。前辈拳师练内劲的都说过,专气致柔,能如婴儿乎!婴儿之专注与松柔,是前辈大拳师都追求的境界,我们在逗小孩时都会
觉到小婴儿的抓握劲
大的,这
大,并非是绝对量的大,只是相较于他的小而言的大,就是婴儿
神单纯,
手专注,而且肌
松柔,能发
他最大的力量。但千言万语,最后也就是一句话拳不练不成,拳无力不行!
牵连之内劲还有一个作用,就是上下相随,手动步跟
相随,也是一
牵连之内劲。运合的另一个,方面,就是要练习让

上一些本来发不
力的
位都发
别人没有的力,比如
背无妾之
才能发
力,包括颈项之力。也要练习让一些
位发
原本没有的力。比如肩,能发前贴后靠之劲。但却要练上下弹抖之力,曾有红拳教师。与人相击时,被对方使劲抱住时。肩在其颌下发弹抖之力,竟由下颌
将对方击昏,可见其肩
内力。已经不来于拳法中的冲天炮之劲力。那么现在再说什么是内劲,胡斜
曾经有一次给康顺风说过,内劲是和外力是相对而言的。

骨之力小形诸于外,作用于他人,便是外力;

骨之力,运动于自
,转换于
内,就是内劲。那么这
内劲到底在技击中有什么作用?挥人自然要形诸于外,作用于他人,为什么历代拳家还要苦修内劲,特别到了近代,内家拳一支日显,更是将内劲提到了神变的地步,又是为了什么?所以。不
先致柔的内家,还是练到一定程度再化僵的外家,最后都会殊途同归,达到颠峰。而且,化僵者虽然
觉难。但想想看,别人一辈
从小都下了这功夫,你要在几年间就掌握别人一辈
练的东西,这难还是难吗?所以现今国人习武的最大误区,就是总想靠内劲来提升战斗力,能不能提
。也能提
一
,但到自己
骨之力的极限就到
了。但问题是自己的
骨是压
没有经过锻炼的,就像本来自己可以发展
一万士兵的人。只装备了一百名士兵,就是将这一百名士兵的力量发挥到了极致,又怎么能样呢?“然后再说化僵和开始就致柔的区别,一个国家已经有一万士兵,然后才开始练调度能力,自然
觉非常难,而另一个国家,是从一
起就一直注重调度能力的锻炼,随着士兵的增加,也一直保持着一
效的调度能力。但两者
战而言,从一开始,士兵多的肯定占上风,但随着后者兵力的增多,肯定会超过前者,但前者这时化僵,也就是提
自己的调度能力,也不会比后者差。郭云
半步崩拳打天下,当初随李老能先生学拳时,下了多大的苦。据说李先生访友,郭云
在他
后以崩拳相随,一步一崩,奔波数十里;李先生待客,郭云
一个三
式扎那里,一动不动,其他的
传说多了去了,但没有一个传说是郭先生睡在那里。一觉起来就得悟神功!郭先生到现在才多少年,明暗化三劲就有多少人都不理解,为什么?无一人再能重复郭先生当年之苦练而已。最后。得说一说为什么内劲有成的人会
觉击敌时极为顺手,好像自己力量比别人大了许多,甚至
觉上是几何倍的增加,但其实在测试绝对力量时。并不比别人大多少,但为什么会有举重若轻、所向无敌的
觉。这是因为当人的内劲练到境界时,对
各
的调度之能力达到极致时,首其实内劲所练者,无外乎三
,
各
之运合、
各
之牵连,
各
之整端。运合就是各
位之间的
合,是最难练到的
分,运合练到时,比如像足之力才能传于肩,腰之力才能运于手,其实就是说。能在
各
位之间,形成合力,这
合力的练法,外家就是靠一遍一遍的盘架,内家则是靠以意识引到的
内各
位的神意运动,最好者莫如太极,靠的是意动在先,劲随其后。以内动来带动外形,最能激发人
的运合能力。对方捋带而
形不散,毒一散即合的本事,就是各
整端内力之一
,内劲之法,就是劲力与
内运转时
各
合的劲法,说神奇,也神奇,说不神弃,也不稀奇。