之术，据史书记载，他年近半百，相貌却如壮年。他情
朗刚
，淡于功名利禄，曾先后拒绝太尉黄琬征召他
任
官和谢绝沛相陈挂举他当孝廉的请求，只愿作一个平凡的民间医生，以自己的医术来解除病人的痛苦。他乐于接近群众，足迹遍及江苏、山东、安徽、河南等地，
得群众的信仰和
。李
听完
利国的话，
笑
：“你说得一也没有错，从这些话里面我们就可以看得来其实古代虽然没有我们现在的
科技，但是同样他们刨用有很大的医学实力，只是我们现在都无法考证，他们的医学手段是怎么学来的，所以你现在应该在医术上面多下一工夫，特别是临床上面，”对于这些人为什么没有科技，却能够有这么的医术。了这样两句：“
门无所见，白骨蔽平原。”这就是当时社会景况的真实写照。目睹这
情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿官，宁愿捍着金箍铃，到
奔跑，为人民解脱疾苦。王立群先生于《百家讲坛》讲神医故事，说曹
杀华佗另有隐情：华佗不愿当侍医并托辞不给曹看病，冒犯并
怒了曹，于是曹挥舞屠刀来维护自己的权威。但是，杀士如弃天下，曹虽然多所杀戮，但无论孔
、杨修，都并非以一时之恚而轻启杀机，华佗之死，难就只是“华佗冒犯了他”那样简单？利国听完李的话，即便有问题现在也不会多问了，直接就开始检查起这个人的
来，检查完才一脸惊骇的说：“李主席，虽然我现在不知该怎么样去在他不
合的情况下就知他的记忆有没有恢复，不过我发现了一个奇怪的问题，那就是他的在开始恢复，有的断裂破碎的骨也开始愈合了，这是什么问题。”华佗由于治学得法，医术迅速提
，名震远近。正当华佗
心在民间奉献自己的
湛医术时，崛起于中原动
中的曹，闰而相召。原来，曹早年得了一风病，每次发作均痛难忍。请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术明，曹就请他医治。华佗只给他扎了一针，痛立止。曹怕自己的病再发，就要华佗留在许昌自己的侍医，供他个人使唤。华禀清，不慕功利，不愿这形同仆役的侍医。曹几次写信要他回来，又派地方官吏去
。华佗又推说妻
病得厉害，不肯回来。曹为此大发雷霆，不久，华佗被抓到许昌，为曹治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开颅，施行手术，这才能除去病
。”曹一听，
然大怒，认为华佗要谋害他，就把这位在中国医学上有杰贡献的医生杀害了。不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中
力于医药的研究上。《后汉书？华佗传》说他“兼通数经，晓养之术，”尤其“于方药。”人们称他为“神医。”他曾把自己丰富的医疗经验整理成一
医学著作，名曰《青
经》，可惜没能
传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字版的。但其中也可能包括一分当时尚残存的华佗著作的内容。惟才是举的实现，需要两厢情愿：一方要有号召力，一方要召而肯至，然后才能天下云集响应；若一方三顾五请，另一方无动于衷，惟才是举也就落空了。这样来看，曹
的杀机，不只因为华佗犯了他的个人权威，而是他认为这不合作，这“士人召而不至”的尴尬局面，
扰其惟才是举政策的实行，政治影响极坏，是以杀之。而曹在华佗死后，诬之“鼠辈”以否定其才，借以把华佗事件与“惟才是举”区别对待，实际上就是为他的用人政策打圆场。曹杀佗，有其政治层面的某考虑。“游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”《三国志》的这段记载，描绘了华佗的不愿
仕的“隐士”形象。不过他并不穷居荒山，而是悬壶济世行迹满天下，算得上“隐于市”的人
。并且华佗“恃能，厌
事，”相信自己可以靠医术生活，不乐意拿俸禄的医官。就是这样一个真隐士，曹杀了他。李
自然不会告诉他，因为华佗在得到了外星人的帮助，虽然当时的科技没有这样的发达，但是不
是哪一个行业，只要有外星人科技的帮助，自然就会育不同，就好象外姓男人将这些资料拿给华佗，就会让他的针灸技术达到一个空前的名气时代，这也是为什么华佗为什么一直到今天都是一个秘密。利国听完李的话，开始沉默下来，李也注意到，躺着的人已经有开始醒过来的样，赶
对着利国笑：“现在就要看你的本事了，这个人现在就是你的实验品，你现在就可以临床
行实验，不过你可要注意一，不要将他给
死了，要知你是一个医生，目的是为了救人的。”李
听完利国的话也是一呆，因为这些伤都是自己来的，李也很清楚，他的骨几乎是不可能愈合的，因为里面的经脉可以说没有半的损伤，可以说就连骨上面的血都是完好的，本就不存在愈合这两个字，就好象这个人天生就是这样的，但是现在问题严重的一就是，他的骨居然奇迹般的开始愈合起来。对不合作者采取**消灭方式，先行者是姜
牙。《智-上智》记：太公望（姜尚）封于齐。齐有华士者，义不臣天，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰：“此人齐之士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”…—大家都学这隐士，我牙就真成孤家寡人了，还算得哪门国君？冯梦龙讲的这个故事，把旧时代当权者对不合作者的痛恨说得明明白白。不过这则故事把太公杀华士看成是政治智慧，这多少有盗逻辑。往
想，除了曹需要看病，还应该说到他“惟才是举”的用人政策。就华佗而言，虽然王立群先生下了“曹不其人亦不其才”的断语，但是“太祖累书呼，又敕郡县发遣，”曹对华佗才能的看重，还是明晰可见的。“佗恃能，厌事，犹不上。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日”…—至此，曹虽然发怒了，礼贤下士的风度依然足够。再往下，就暴
了对召而不至者严厉打击的态度：“若其虚诈，便收送之，”于是“传付许狱，考验首服”