第四十四章太极之气
“气也是所有武术的gen本！
大家在一些武侠小说中常常可以听说什么绝世武功，如果想先练的话，首先要气沉丹田，有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹bu位），亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等。即是：当xi气时自感有气下行至小腹。呼气时此“气”由小腹徐徐吐出，并有意下沉，小腹使之产生感觉，此即称“气贯丹田”当shenxi气时横膈下降幅度增大，可以直接压挤肝、脾、胃、chang等脏qi，而产生下行之力。另外通过以意领气，日久自然意到气到而呈现气贯之感，与力感合而为一，便形成气贯丹田。
气贯丹田，可以行气往下，能促使腹式呼xi的形成。另外气贯丹田时，小腹确有xi气时凸出，呼气时回缩的动作。
还有不少练功家，把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加shen呼xi、加chang频率，把呼xi气向下引到丹田chu1”
还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田”他们说，在练功时把jing1神、思想、意念集中在丹田chu1。由于chang时间意领、意守就能意到气到，此即为“气沉丹田”“意守丹田”是气功锻炼的方法之一。气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”、中丹田膻中xue、下丹田小腹bu等bu位。进而把“意念”缘任、督脉循环运转成为“小周天”功shen后还能扩展到上、下肢的“yin维、yang维、yin跷、yang跷”等八脉进行运转，成为“大周天”！太极拳只能把“意念”显示在应用的躯ti的bu位上。不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的bu位上去。太极拳与气功有很多共同、相似或接近之chu1，但绝不能就说成太极拳＝气功。所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”
在中医界人士中还有这样一zhong说法：元气即丹田气。
“元气之生成来源于先天之jing1。胚胎之结，中间一点动气，乃先天之jing1所化生。即后天气海之元气也。得母荫育充盛，发挥作用。后天元气赖jing1气之不断滋养，才能维持人ti正常生chang和发育。因此，元气愈充沛，脏腑愈强盛，shenti就会强壮。故练功家非常注意培养元气以固gen本”中医学说可以这样讲，但不能应用到太极拳里。否则，就形成是：元气即是丹田气，即后天气海之元气也。此气原本自然存在于气海丹田之chu1，又何必再谈“气沉丹田”呢？
祖国古代的医学、近代的中医理论都说人ti内存在着各zhong不同名称的“气”这zhong“气”在西医中、在生理学中、在解剖学中没有查到，尚须研究、探讨。我们应该承认人ti之内存在着这zhong“气”但不是我们所讨论“气沉丹田”的“气”当然，人ti内确实存在着不少的气ti，大bu分是在肺bu，其次是在腹bu，其他各qi官中多少都存在着气ti，就连细胞中也有气ti存在。可是这些气ti不能受意识的支pei或ti形姿势的变动而改换其所在的位置。也就是说这些气ti不能因为人的意念或运动而使它集中、沉落在丹田（之chu1。
那么，怎样才能“气沉丹田”呢？gen据笔者自shen的ti会和研究众多老前辈们的论述，结合一般科学dao理，论证如下：
1.先确定丹田的位置
在前面已经把练功家所说的丹田位置介绍出来，也可能有遗漏之chu1不再补充。一般通常的说法都是指丹田在小腹。难dao说只是在表pi上某一点或某一chu1面积之内吗？不是的。针灸的xue位也不是指表pichu1而言，是针剌入到组织内固定的shen度后，所感到，发现“得气”的地方。
“丹田”是dao家说在ti内修炼出藏“金丹”的地方。当然，这个藏丹之chu1，也不可能在ti肤表面。那么，从pi肤表面算起应当shen入到多少尺寸呢？可惜笔者还没有查找到可靠的数据。所以说这个距离是某个发言人自已选定的，笔者现在指定“丹田”juti的位置是在：从小腹隆起的最高点，向shenti站立时的中轴线垂直jiao接chu1。将此点扩大为团。此chu1完全符合“下丹田”条件的要求。中国人常说：“jing1、气、神”各有所在之chu1，它们分居于下、中、上丹田。下丹田藏jing1，是“练jing1化气之chu1”；中丹田藏气是“练气化神之chu1”；上丹田藏神是“练神还之chu1”现在所说的“丹田”正是居于小chang之间，是营养jing1华输出的总库房，也是生zhijing1ye的大本营。
2.什么样的“气”才能由意识和形ti的改变而移动。
太极拳所说的“气沉丹田”之“气”实际是人ti的“重心”重心就像水平仪中的气泡一样，在摆放端正时，此气泡居于中心。
3.“气沉丹田”
就是通过shenti姿势的改变后，使重心沉降到这zhong说法的“丹田”chu1。
重心者，是物ti各bu分所受重力产生的合力。此合力的作用点就叫zuo这个物ti的重心。人ti的重心不像物ti那样恒定在一点上。因为人ti内每时每刻都在进行呼xi、消化、血ye循环等生理过程。而且更重要的是人ti的ti型各异，还经常改变成各zhong不同的姿势与运动状态。所以人ti的重心是随着shentichu1于生理过程的进行和ti态姿势的不同，在一定范围内移动着。gen据研究结果表明，一般情况下，端正站立时shenti的重心，位于第三骶椎上缘前方约7厘米chu1，相当于髋关节额状轴的后方高约4～5厘米chu1。
由于上述的zhongzhong原因，重心经常上下、前后、左右地摇摆在5～10厘米的范围之内。
现在谈谈如何能使重心沉降到丹田之chu1。
人在用力、ting立、僵直时都能促使自shen的重心向上移动。反之，如果能将全shen放松，既便是保持原姿势也可以下降重心。
要让重心下沉到小腹中间，最关键的两个条件是：
1.在ti内要使膈肌活动有这样的现象，一般人都能感觉和ti会到。在zuotingxiong、挟背、颈椎向后上提的“xiong式呼xi”时，就会感觉到自已chang高了些，这实际是重心上移的“副作用”如果按照太极拳诸多的姿势要求“涵xiongba背、松肩垂肘…”再加上shenchang细柔的“腹式呼xi”则能使重心降下来。此时重心的升降，主要是依靠膈肌的提（收缩）、沉（舒张）。通常内脏qi官的机能活动，不受意识的控制，但骨骼肌和shenti的活动确能影响内脏、肺和膈肌就是最明显的例子。相对的说膈肌能起到调整某些内脏qi官的适当位置。因此“内家”的功夫都主张要“xiong空腹实”就是让膈肌舒松而促使重心向“丹田”下沉，气息出入才能顺畅，心情才能平静，大脑才能排除杂念，进入专心致意的境界。
2.在ti外要使腰bu向前tingjin或往后放松，就能使重心升降，对没有练过功的人来说是不易感觉出来。为了确让人知dao它是能够移动的，可以zuo这样的实验。
会游泳的人，一般都知dao要想在水面上仰着漂浮起来，其juti的姿势必须尽量往后仰tou把两耳没于水中，而把鼻和口lou在外边。这不只是为了便于用鼻和口进行呼xi，也是达到颈和背往后上方ting起来。第二个要点，是要把肚脐lou出水面。这样tingxiong腆肚的要求，是把腰bu用力绷jin，加大腰椎向前凸出的弯度。其目的就是使重心在ti内上升。人的两下肢的质量比重大于xiong腹腔。为了让较重的下肢也能浮起来，就必须把重心往上提才行，不然是漂不起来的。
如果是不会游泳的人，下不了shen水也不要jin，可以在浴池里ti验一下。shenti斜坐于水中，后脑靠着水池的边沿两tui伸直。在不改变shenti其他bu位和姿势之时，如把腰bu向前微ting，就能使tunbu浮起，如把腰bu向后微放松，则tunbu自然下沉。这个实验也能说明ting腰、松腰可使重心上升、下降。
因此，要使练功者的重心下沉到丹田chu1，首先必须要调整好正确的姿态。尤其是内、外两个关键的要领。
“气也是所有武术的gen本！
大家在一些武侠小说中常常可以听说什么绝世武功，如果想先练的话，首先要气沉丹田，有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹bu位），亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等。即是：当xi气时自感有气下行至小腹。呼气时此“气”由小腹徐徐吐出，并有意下沉，小腹使之产生感觉，此即称“气贯丹田”当shenxi气时横膈下降幅度增大，可以直接压挤肝、脾、胃、chang等脏qi，而产生下行之力。另外通过以意领气，日久自然意到气到而呈现气贯之感，与力感合而为一，便形成气贯丹田。
气贯丹田，可以行气往下，能促使腹式呼xi的形成。另外气贯丹田时，小腹确有xi气时凸出，呼气时回缩的动作。
还有不少练功家，把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加shen呼xi、加chang频率，把呼xi气向下引到丹田chu1”
还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田”他们说，在练功时把jing1神、思想、意念集中在丹田chu1。由于chang时间意领、意守就能意到气到，此即为“气沉丹田”“意守丹田”是气功锻炼的方法之一。气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”、中丹田膻中xue、下丹田小腹bu等bu位。进而把“意念”缘任、督脉循环运转成为“小周天”功shen后还能扩展到上、下肢的“yin维、yang维、yin跷、yang跷”等八脉进行运转，成为“大周天”！太极拳只能把“意念”显示在应用的躯ti的bu位上。不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的bu位上去。太极拳与气功有很多共同、相似或接近之chu1，但绝不能就说成太极拳＝气功。所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”
在中医界人士中还有这样一zhong说法：元气即丹田气。
“元气之生成来源于先天之jing1。胚胎之结，中间一点动气，乃先天之jing1所化生。即后天气海之元气也。得母荫育充盛，发挥作用。后天元气赖jing1气之不断滋养，才能维持人ti正常生chang和发育。因此，元气愈充沛，脏腑愈强盛，shenti就会强壮。故练功家非常注意培养元气以固gen本”中医学说可以这样讲，但不能应用到太极拳里。否则，就形成是：元气即是丹田气，即后天气海之元气也。此气原本自然存在于气海丹田之chu1，又何必再谈“气沉丹田”呢？
祖国古代的医学、近代的中医理论都说人ti内存在着各zhong不同名称的“气”这zhong“气”在西医中、在生理学中、在解剖学中没有查到，尚须研究、探讨。我们应该承认人ti之内存在着这zhong“气”但不是我们所讨论“气沉丹田”的“气”当然，人ti内确实存在着不少的气ti，大bu分是在肺bu，其次是在腹bu，其他各qi官中多少都存在着气ti，就连细胞中也有气ti存在。可是这些气ti不能受意识的支pei或ti形姿势的变动而改换其所在的位置。也就是说这些气ti不能因为人的意念或运动而使它集中、沉落在丹田（之chu1。
那么，怎样才能“气沉丹田”呢？gen据笔者自shen的ti会和研究众多老前辈们的论述，结合一般科学dao理，论证如下：
1.先确定丹田的位置
在前面已经把练功家所说的丹田位置介绍出来，也可能有遗漏之chu1不再补充。一般通常的说法都是指丹田在小腹。难dao说只是在表pi上某一点或某一chu1面积之内吗？不是的。针灸的xue位也不是指表pichu1而言，是针剌入到组织内固定的shen度后，所感到，发现“得气”的地方。
“丹田”是dao家说在ti内修炼出藏“金丹”的地方。当然，这个藏丹之chu1，也不可能在ti肤表面。那么，从pi肤表面算起应当shen入到多少尺寸呢？可惜笔者还没有查找到可靠的数据。所以说这个距离是某个发言人自已选定的，笔者现在指定“丹田”juti的位置是在：从小腹隆起的最高点，向shenti站立时的中轴线垂直jiao接chu1。将此点扩大为团。此chu1完全符合“下丹田”条件的要求。中国人常说：“jing1、气、神”各有所在之chu1，它们分居于下、中、上丹田。下丹田藏jing1，是“练jing1化气之chu1”；中丹田藏气是“练气化神之chu1”；上丹田藏神是“练神还之chu1”现在所说的“丹田”正是居于小chang之间，是营养jing1华输出的总库房，也是生zhijing1ye的大本营。
2.什么样的“气”才能由意识和形ti的改变而移动。
太极拳所说的“气沉丹田”之“气”实际是人ti的“重心”重心就像水平仪中的气泡一样，在摆放端正时，此气泡居于中心。
3.“气沉丹田”
就是通过shenti姿势的改变后，使重心沉降到这zhong说法的“丹田”chu1。
重心者，是物ti各bu分所受重力产生的合力。此合力的作用点就叫zuo这个物ti的重心。人ti的重心不像物ti那样恒定在一点上。因为人ti内每时每刻都在进行呼xi、消化、血ye循环等生理过程。而且更重要的是人ti的ti型各异，还经常改变成各zhong不同的姿势与运动状态。所以人ti的重心是随着shentichu1于生理过程的进行和ti态姿势的不同，在一定范围内移动着。gen据研究结果表明，一般情况下，端正站立时shenti的重心，位于第三骶椎上缘前方约7厘米chu1，相当于髋关节额状轴的后方高约4～5厘米chu1。
由于上述的zhongzhong原因，重心经常上下、前后、左右地摇摆在5～10厘米的范围之内。
现在谈谈如何能使重心沉降到丹田之chu1。
人在用力、ting立、僵直时都能促使自shen的重心向上移动。反之，如果能将全shen放松，既便是保持原姿势也可以下降重心。
要让重心下沉到小腹中间，最关键的两个条件是：
1.在ti内要使膈肌活动有这样的现象，一般人都能感觉和ti会到。在zuotingxiong、挟背、颈椎向后上提的“xiong式呼xi”时，就会感觉到自已chang高了些，这实际是重心上移的“副作用”如果按照太极拳诸多的姿势要求“涵xiongba背、松肩垂肘…”再加上shenchang细柔的“腹式呼xi”则能使重心降下来。此时重心的升降，主要是依靠膈肌的提（收缩）、沉（舒张）。通常内脏qi官的机能活动，不受意识的控制，但骨骼肌和shenti的活动确能影响内脏、肺和膈肌就是最明显的例子。相对的说膈肌能起到调整某些内脏qi官的适当位置。因此“内家”的功夫都主张要“xiong空腹实”就是让膈肌舒松而促使重心向“丹田”下沉，气息出入才能顺畅，心情才能平静，大脑才能排除杂念，进入专心致意的境界。
2.在ti外要使腰bu向前tingjin或往后放松，就能使重心升降，对没有练过功的人来说是不易感觉出来。为了确让人知dao它是能够移动的，可以zuo这样的实验。
会游泳的人，一般都知dao要想在水面上仰着漂浮起来，其juti的姿势必须尽量往后仰tou把两耳没于水中，而把鼻和口lou在外边。这不只是为了便于用鼻和口进行呼xi，也是达到颈和背往后上方ting起来。第二个要点，是要把肚脐lou出水面。这样tingxiong腆肚的要求，是把腰bu用力绷jin，加大腰椎向前凸出的弯度。其目的就是使重心在ti内上升。人的两下肢的质量比重大于xiong腹腔。为了让较重的下肢也能浮起来，就必须把重心往上提才行，不然是漂不起来的。
如果是不会游泳的人，下不了shen水也不要jin，可以在浴池里ti验一下。shenti斜坐于水中，后脑靠着水池的边沿两tui伸直。在不改变shenti其他bu位和姿势之时，如把腰bu向前微ting，就能使tunbu浮起，如把腰bu向后微放松，则tunbu自然下沉。这个实验也能说明ting腰、松腰可使重心上升、下降。
因此，要使练功者的重心下沉到丹田chu1，首先必须要调整好正确的姿态。尤其是内、外两个关键的要领。