15、jing1武二
15、jing1武二
聂傲听从了老师的建议，开始认真、仔细的从tou研究太极。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。太有至的意思，极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥**，卷之退藏于心。
无极即dao，是比太极更加原始更加终极的状态，《易-系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
在阅读了《易经》、《易纬乾凿度》、《列子》、《老子》等典籍后，聂傲基本了解了太极的基础原理。
无极而太极。太极动而生yang，动极而静，静而生yin，静极复动。一动一静，互为其gen；分yin分yang，两仪立焉。yang变yin合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一yinyang也，yinyang一太极也，太极本无极也。…
太极还真是jing1shen，并且包han万物，暗合天地至理。聂傲对其有了nong1厚的兴趣，他决定先不去学习太极拳，再看看关于yinyang、五行方面的典籍。
两仪即为yin、yang。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包han着yin和yang，表与里两个方面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的gen由所在。
天地之dao，以yinyang二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛…等等，万事万物，莫不分为yinyang。
人生之理，以yinyang二气chang养百骸。经络、骨rou、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一shen之内，莫不合yinyang之理。
五行指：金、木、水、火、土。是大自然的构成要素，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。
五行也是相生相克的，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
相生，有相互滋生、促进、助chang的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
在相生关系中任何一“行”都ju有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”又都ju有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
“哈哈，真是有趣。”聂傲真的兴奋了。
聂傲在阅读了大量的典籍后，开始学习太极拳。
他gen本不去练习juti的招式、tao路，gen据拳歌来自由发挥：
“tou要ding，颈要ting，shen要直，kua要坐；动作干脆，发力刚猛；挨、帮、挤、靠无chu1不到。”
“呵呵，比老爸教的有dao理。”
他又gen据拳决来演练自己的动作：
“拳似liu星眼似电，腰如蛇形脚如钻；闾尾中正神贯ding，刚柔圆活上下连；ti松内固神内敛，满shen轻俐dingtou悬；yinyang虚实急变化，命意源泉在腰间。”
“咿呀，真的是畅快啊。”
聂傲越练越有感觉，越练越有效果。
在运劲方面，他也只是依照练功要领和发力要求：
“一练拙力如疯魔，二练ruan绵封、闭、拨，三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，五练心肝胆脾肾，六练jin骨pirou合。”；“始于尾闾，发于项梗。源泉于腰，发力于腰。“
这又让他对力dao的控制，刚柔的转换，动作的圆run，招式的合理，发力的时机等等有了shen刻的了解。
在shen法和脚步的移动上，他也是灵活的理解步法歌诀：
“意正shen直，松肩气下，外方内圆，hanxiongbading，抖kua合腰，手脚相合，气力贯通，三盘连进。”；“意要shen正直，十趾抓地牢，两膝微下蹲，松kua易拧腰，两肘pei两膝，八方任逍遥。”；“弓不弓，ma不ma，丁不丁，八不八”
“欧耶，好啊…”聂傲已经无话可说了。
再说技击技巧的运用：
“上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃gen埋gen。shen不舍正门，脚不可空存，眼不及一目，拳不打定chu1。贴shen近发，三盘连击。”
“哇哈哈哈，jing1辟啊jing1辟…”聂傲有些语无lun次。
聂傲就这样怀着狂喜的心情，在学习、理解、演练、运用中不断的提高。
“怎么样？赞普。”嘉桑上师看见聂傲练习得欢天喜地的，也忍不住打趣的问。
“嘿嘿，老师，真是不学不知dao，一学吓一tiao啊。”
“哈哈哈哈，我看你对太极的理解已经很好啦，但是，你对天地和天人合一还有欠缺哦。”
“老师，我知dao啦。你有什么方法吗？”
“你还真是贪心，那些是要靠自己去理解去感悟哦。”
“就象是中的老dao、老僧那样吗？”
“呵呵呵呵…”嘉桑上师听了笑得很开心。
“你现在还小哦，没有丰富的经历和chang期的积累，要达到天人合一是不可能的。你知dao吗，绝大多数人穷其一生都没能够到达的。”
“真的很难吗？老师。”
“是啊，就是我都还只是在其门边徘徊呢。”
“哦，看来我还需要加倍努力了。”
“赞普，你不知dao吗？只是依靠努力修炼是没有用chu1的。但是，我相信你一定能够达到那zhong人人梦寐以求的境界的。”
聂傲听从了老师的建议，在修炼之余多去感悟自然。要他去感悟人生是没有办法的，他现在才有10岁而已。
让他去感悟自然也很简单，就是多去亲近自然。
从此，聂傲就徜徉在山野间，他在看山、看水、看草木，他在听风、听雨、听松涛，他在望天、望云、望远chu1，他在喂鸟、喂兽、喂鱼虫…
凡是能够接近自然的事聂傲都会去zuo，凡是能够观察到的事物他都会去ti会。
慢慢的聂傲的心情越来越平和淡然，行为越来越顺其自然。
ti现在格斗方面就是，他的动作越来越没有烟火之气，招式变得越来越无迹可寻。进攻是和风细雨，但却chu1chu1暗藏杀机；防守也是密不透风，却又布满无数的陷阱
现在的聂傲，仍然没有任何的固定招式，所有动作都是信手拈来，却又显得那么的合理。真的是动若脱兔，静若chu1子。
其实，聂傲也想在轻功方面进行修炼。但是，自己的奔跑早就能够快俞奔ma，tiao跃超过灵猿。
平地的起tiao高度超过了一丈，奔跑中tiao远超过了两丈，三丈的高度tiao下没有任何声响，能够轻松的徒手攀越十丈以上的悬崖峭bi。
虽然不能够zuo到什么登萍渡水、踏雪无痕等传说中的轻功境界，但他认为，自己在现代社会里已经是一个轻功高手了。要想在进一步，就只有等自己的内劲强大了。
至于兵qi，他知dao现代社会都是热武qi的天下。自己再去练习什么刀、枪、gun、bang等冷兵qi，就没有什么用chu1了。
但是，对于剑的飘逸，他还是比较心仪的。于是就随便的按tao路练习了几zhong太极剑法，一方面满足了自己对剑的新奇和了解，另一方面加强了自己对太极的感悟。
唯一修炼的是暗qi，现在他不仅能够双手接发，连双脚都能够熟练的发she1。更为奇特的是，还能够用嘴she2发she1细小的暗qi。可以说与手脚一样，在二三十米内完全能够zuo到百发百中。
至此，聂傲认为自己的功夫已经算是小有成就啦。
15、jing1武二
聂傲听从了老师的建议，开始认真、仔细的从tou研究太极。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。太有至的意思，极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥**，卷之退藏于心。
无极即dao，是比太极更加原始更加终极的状态，《易-系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
在阅读了《易经》、《易纬乾凿度》、《列子》、《老子》等典籍后，聂傲基本了解了太极的基础原理。
无极而太极。太极动而生yang，动极而静，静而生yin，静极复动。一动一静，互为其gen；分yin分yang，两仪立焉。yang变yin合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一yinyang也，yinyang一太极也，太极本无极也。…
太极还真是jing1shen，并且包han万物，暗合天地至理。聂傲对其有了nong1厚的兴趣，他决定先不去学习太极拳，再看看关于yinyang、五行方面的典籍。
两仪即为yin、yang。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包han着yin和yang，表与里两个方面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的gen由所在。
天地之dao，以yinyang二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛…等等，万事万物，莫不分为yinyang。
人生之理，以yinyang二气chang养百骸。经络、骨rou、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一shen之内，莫不合yinyang之理。
五行指：金、木、水、火、土。是大自然的构成要素，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。
五行也是相生相克的，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
相生，有相互滋生、促进、助chang的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
在相生关系中任何一“行”都ju有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”又都ju有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
“哈哈，真是有趣。”聂傲真的兴奋了。
聂傲在阅读了大量的典籍后，开始学习太极拳。
他gen本不去练习juti的招式、tao路，gen据拳歌来自由发挥：
“tou要ding，颈要ting，shen要直，kua要坐；动作干脆，发力刚猛；挨、帮、挤、靠无chu1不到。”
“呵呵，比老爸教的有dao理。”
他又gen据拳决来演练自己的动作：
“拳似liu星眼似电，腰如蛇形脚如钻；闾尾中正神贯ding，刚柔圆活上下连；ti松内固神内敛，满shen轻俐dingtou悬；yinyang虚实急变化，命意源泉在腰间。”
“咿呀，真的是畅快啊。”
聂傲越练越有感觉，越练越有效果。
在运劲方面，他也只是依照练功要领和发力要求：
“一练拙力如疯魔，二练ruan绵封、闭、拨，三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，五练心肝胆脾肾，六练jin骨pirou合。”；“始于尾闾，发于项梗。源泉于腰，发力于腰。“
这又让他对力dao的控制，刚柔的转换，动作的圆run，招式的合理，发力的时机等等有了shen刻的了解。
在shen法和脚步的移动上，他也是灵活的理解步法歌诀：
“意正shen直，松肩气下，外方内圆，hanxiongbading，抖kua合腰，手脚相合，气力贯通，三盘连进。”；“意要shen正直，十趾抓地牢，两膝微下蹲，松kua易拧腰，两肘pei两膝，八方任逍遥。”；“弓不弓，ma不ma，丁不丁，八不八”
“欧耶，好啊…”聂傲已经无话可说了。
再说技击技巧的运用：
“上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃gen埋gen。shen不舍正门，脚不可空存，眼不及一目，拳不打定chu1。贴shen近发，三盘连击。”
“哇哈哈哈，jing1辟啊jing1辟…”聂傲有些语无lun次。
聂傲就这样怀着狂喜的心情，在学习、理解、演练、运用中不断的提高。
“怎么样？赞普。”嘉桑上师看见聂傲练习得欢天喜地的，也忍不住打趣的问。
“嘿嘿，老师，真是不学不知dao，一学吓一tiao啊。”
“哈哈哈哈，我看你对太极的理解已经很好啦，但是，你对天地和天人合一还有欠缺哦。”
“老师，我知dao啦。你有什么方法吗？”
“你还真是贪心，那些是要靠自己去理解去感悟哦。”
“就象是中的老dao、老僧那样吗？”
“呵呵呵呵…”嘉桑上师听了笑得很开心。
“你现在还小哦，没有丰富的经历和chang期的积累，要达到天人合一是不可能的。你知dao吗，绝大多数人穷其一生都没能够到达的。”
“真的很难吗？老师。”
“是啊，就是我都还只是在其门边徘徊呢。”
“哦，看来我还需要加倍努力了。”
“赞普，你不知dao吗？只是依靠努力修炼是没有用chu1的。但是，我相信你一定能够达到那zhong人人梦寐以求的境界的。”
聂傲听从了老师的建议，在修炼之余多去感悟自然。要他去感悟人生是没有办法的，他现在才有10岁而已。
让他去感悟自然也很简单，就是多去亲近自然。
从此，聂傲就徜徉在山野间，他在看山、看水、看草木，他在听风、听雨、听松涛，他在望天、望云、望远chu1，他在喂鸟、喂兽、喂鱼虫…
凡是能够接近自然的事聂傲都会去zuo，凡是能够观察到的事物他都会去ti会。
慢慢的聂傲的心情越来越平和淡然，行为越来越顺其自然。
ti现在格斗方面就是，他的动作越来越没有烟火之气，招式变得越来越无迹可寻。进攻是和风细雨，但却chu1chu1暗藏杀机；防守也是密不透风，却又布满无数的陷阱
现在的聂傲，仍然没有任何的固定招式，所有动作都是信手拈来，却又显得那么的合理。真的是动若脱兔，静若chu1子。
其实，聂傲也想在轻功方面进行修炼。但是，自己的奔跑早就能够快俞奔ma，tiao跃超过灵猿。
平地的起tiao高度超过了一丈，奔跑中tiao远超过了两丈，三丈的高度tiao下没有任何声响，能够轻松的徒手攀越十丈以上的悬崖峭bi。
虽然不能够zuo到什么登萍渡水、踏雪无痕等传说中的轻功境界，但他认为，自己在现代社会里已经是一个轻功高手了。要想在进一步，就只有等自己的内劲强大了。
至于兵qi，他知dao现代社会都是热武qi的天下。自己再去练习什么刀、枪、gun、bang等冷兵qi，就没有什么用chu1了。
但是，对于剑的飘逸，他还是比较心仪的。于是就随便的按tao路练习了几zhong太极剑法，一方面满足了自己对剑的新奇和了解，另一方面加强了自己对太极的感悟。
唯一修炼的是暗qi，现在他不仅能够双手接发，连双脚都能够熟练的发she1。更为奇特的是，还能够用嘴she2发she1细小的暗qi。可以说与手脚一样，在二三十米内完全能够zuo到百发百中。
至此，聂傲认为自己的功夫已经算是小有成就啦。