第二十四章 天医
《老子》谓：“万物负yin而抱yang”《易传》说：“一yin一yang之谓dao”
“yinyang者有名而无形”（《灵枢。yinyang系日月》）
“yinyang者一分为二也”（《类经。yinyang类》）
“人生有形不离yinyang。”
“yin平yang秘jing1神乃治；yinyang离决jing1气乃绝。”
“重寒则热重热则寒”、“重yin必yang重yang必yin。”
“yang胜则热yin胜则寒；yang虚则寒yin虚则热”
“yang损及yinyin损及yang。”
是故“善诊者察色按脉先别yinyang”
…《内经》
以yinyang为总纲的yin、yang、表、里、寒、热、虚、实八纲是辨证论治的基石。
…
唐纪对宋浩叙说了一番医门旧事随后又dao：“据说现在天医门人遍布世界各地凡是有华人的地方就有天医门人在行医。旧时的九门十八家医门都以各zhong形式延续了下来共同支撑着中医医dao的命脉。虽然其中也有变了xing质的但大多数都以扬中医医dao为己任维持着传统医学的展。”
唐纪接着感慨一声dao：“虽是如此现今的状况是中医大有被西医取代之势。从某zhong意义上来讲西医主在治病中医则主在调病就是调理yinyang的平衡。中医和西医中药和西药其实在理论上是两个完全不同概念的问题在治疗上倒可以互相取chang补短而在药物的研究上若全bu按研究西药的方法则有可能将中医引向歧途。”
唐纪接着dao：“中药是讲究xing味归经的以寒、热、温、凉的药xing也就是‘四气’加以辛、甘、酸、苦、咸五味按其升降浮沉的特xing来调理人ti的yinyang平衡。若是放在实验室里化验它的分子结构是否能杀死某个病毒细胞那么绝大多数的中草药都会令那些研究者失望的。因为他们从那些草gen树pi上分离不出他们所期望的东西当然一些少数的中草药在实验室里还是能研究出些成果的。但在整ti上这么zuo是偏离了中医真正展的轨dao。以人参为例在实验室里化验出的结果几无价值可言甚至还赶不上胡萝卜的营养成分高。但人参大补元气的特xing尤其是山参在虚症的急救中在古代的病案和现代的临床实践中都已证明确有奇效的。”
“中医的展并不排斥用现代的科技手段来验证和提高它有些药物是可以在实验室里提纯它的有效成分进而提高治病的疗效。但有些则不然仍要按自然之材进行传统的炮制。一味药炮制的方法不同甚至是时间上的差异都能导致它ju有了不同的药xing这些才是中草药的特点是那些研究分子结构的人永远也不会了解的。从西医的角度去研究和看待中医是不行的所以要找出一个合理的适合中医自己真正能展的dao路来这是当务之急的大事！”
宋浩听到这里不住的点tou称是。
“老伯西医的针对xing是单病的治疗而中医则是整ti的调合说高一点那就是天人相应。真正的高层次的医dao是要找到那zhong适合人与自然间可以调治疾病的契机有时甚至可以不药而治。”宋浩说dao。
“说的好！所谓上工治病不用药是那医家dong彻了天地的奥秘领悟了天人之间的平衡关系以自然之法调合疾病。虽是不用药但万物皆为药就看医家怎样运用了。”
“我且给你讲个故事罢。”唐纪随后dao：“这是一则关于古代医家药王邳彤的传说勿论其真假只是说明万物可为药和以自然之法调治疾病的dao理。那邳彤有药王之称在他眼中万物皆可为药。一次南方瘟疫liu行邳彤怀着济世救苦之心远离家乡前去为百姓治病。就在邳彤离家不久其母患了重病百医无效。眼见不治为了不误时间其兄邳祝只好带了母亲去南方寻邳彤治疗。”
“待寻到邳彤邳彤给母亲诊断之后暗里惊讶之余随对母亲说dao‘非儿不孝乃是儿不才。母亲所患奇疾非人力可为虽有药治却是世间难寻。但若天地有情念我为世人一心疗疾之德或能机缘得遇。母亲保重随兄chang回乡去罢以待命运安排。’邳彤诊治疫区民众自无暇照顾母亲其兄邳祝只好带了母亲返乡。”
“行至野地其母口渴难耐。邳祝安置母亲于路旁四下里却寻不见水源正焦急万分时偶在树林中现了一个死人tou骨内存一汪雨水然水中竟有两条小蛇嬉戏。邳彤无奈之余用树枝将两条小蛇挑出顾不得什么脏水了端于渴极的母亲喝了。”
“后行至一村庄其母腹饥便寻了一hu人家yu讨口饭吃。可巧那hu人家的媳妇生了一对双胞胎而那家的婆婆是个瞎子公公是个拐子。正值家中添了双胞胎高兴之际见有人来讨饭便热情地将产妇吃剩下的一碗薏米饭加上一个jidan给邳祝的母亲吃了那薏米是产妇的小姑在磨房中赶着一匹ma新碾出的薏米。而那个jidan竟然还是一个双黄dan实在是巧合之极。”
“说来也怪那邳祝带了母亲到家之后先前所患重病竟自不知不觉间痊愈了。几天后那邳彤的一封家信也到了信上写dao：‘如母亲能喝到二龙戏珠天然水吃到一胎双子双黄dan牛ma小姑碾薏米拐公瞎婆zuo成的饭自然病除。此四般药非人力可为若母亲命大自然巧成药到不知母亲一路如何十分悬念。’”
“那邳祝看罢大惊想起一路所遇正合邳彤所开之药方忙回信告之一切。邳彤接到信得知了详情感叹dao：‘真是神灵天佑！我邳彤当顺天行事普济众生以报天恩才是。’”
说到这里唐纪感慨dao：“医dao到了邳彤的这般境界堪称天医了！只有天医才能晓得这般天药啊！这是应合了天人之间的一zhong契机非穷究万物之理不能窥破也！医dao之shen奥不是我们所能想象的。”
唐纪随又笑了一下dao：“我们谈及这zhong常人看来‘玄而又玄’的东西又会有人批判我们搞神秘主义和迷信了。古代医巫不分难免授人以柄。然而巫是什么？现今的各派宗教多起源于古老的巫术宗教的形成是从不同的角度来阐释宇宙和生命的奥秘有时候更接近了事物的本质。dao者亦佛亦上帝名之不同罢了其理一也！”
宋浩听罢感慨dao：“老伯闻您一席话胜读十年书啊！在晚辈看来医dao大者涵天盖地不是吃药治病那么简单的。它同时是一zhong哲学更是一zhong艺术。”
“是啊！”唐纪感叹dao：“学习中医本难能领悟这zhong高层次医dao的人就更少了。医者意也几人能解啊！”晚饭的时候宋浩坐在了唐家的饭桌上是唐纪拉他去的。
面对惊愕的唐青山、唐唐雨等人唐纪说dao：“从现在开始宋浩不在是你们手中的所谓人质了而是我们唐家尊贵的客人了。说起来宋浩的祖上与我们唐家还有些渊源因为他是民国时期的名医宋景纯的重孙。”
唐氏父女闻之惊愕。
《老子》谓：“万物负yin而抱yang”《易传》说：“一yin一yang之谓dao”
“yinyang者有名而无形”（《灵枢。yinyang系日月》）
“yinyang者一分为二也”（《类经。yinyang类》）
“人生有形不离yinyang。”
“yin平yang秘jing1神乃治；yinyang离决jing1气乃绝。”
“重寒则热重热则寒”、“重yin必yang重yang必yin。”
“yang胜则热yin胜则寒；yang虚则寒yin虚则热”
“yang损及yinyin损及yang。”
是故“善诊者察色按脉先别yinyang”
…《内经》
以yinyang为总纲的yin、yang、表、里、寒、热、虚、实八纲是辨证论治的基石。
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唐纪对宋浩叙说了一番医门旧事随后又dao：“据说现在天医门人遍布世界各地凡是有华人的地方就有天医门人在行医。旧时的九门十八家医门都以各zhong形式延续了下来共同支撑着中医医dao的命脉。虽然其中也有变了xing质的但大多数都以扬中医医dao为己任维持着传统医学的展。”
唐纪接着感慨一声dao：“虽是如此现今的状况是中医大有被西医取代之势。从某zhong意义上来讲西医主在治病中医则主在调病就是调理yinyang的平衡。中医和西医中药和西药其实在理论上是两个完全不同概念的问题在治疗上倒可以互相取chang补短而在药物的研究上若全bu按研究西药的方法则有可能将中医引向歧途。”
唐纪接着dao：“中药是讲究xing味归经的以寒、热、温、凉的药xing也就是‘四气’加以辛、甘、酸、苦、咸五味按其升降浮沉的特xing来调理人ti的yinyang平衡。若是放在实验室里化验它的分子结构是否能杀死某个病毒细胞那么绝大多数的中草药都会令那些研究者失望的。因为他们从那些草gen树pi上分离不出他们所期望的东西当然一些少数的中草药在实验室里还是能研究出些成果的。但在整ti上这么zuo是偏离了中医真正展的轨dao。以人参为例在实验室里化验出的结果几无价值可言甚至还赶不上胡萝卜的营养成分高。但人参大补元气的特xing尤其是山参在虚症的急救中在古代的病案和现代的临床实践中都已证明确有奇效的。”
“中医的展并不排斥用现代的科技手段来验证和提高它有些药物是可以在实验室里提纯它的有效成分进而提高治病的疗效。但有些则不然仍要按自然之材进行传统的炮制。一味药炮制的方法不同甚至是时间上的差异都能导致它ju有了不同的药xing这些才是中草药的特点是那些研究分子结构的人永远也不会了解的。从西医的角度去研究和看待中医是不行的所以要找出一个合理的适合中医自己真正能展的dao路来这是当务之急的大事！”
宋浩听到这里不住的点tou称是。
“老伯西医的针对xing是单病的治疗而中医则是整ti的调合说高一点那就是天人相应。真正的高层次的医dao是要找到那zhong适合人与自然间可以调治疾病的契机有时甚至可以不药而治。”宋浩说dao。
“说的好！所谓上工治病不用药是那医家dong彻了天地的奥秘领悟了天人之间的平衡关系以自然之法调合疾病。虽是不用药但万物皆为药就看医家怎样运用了。”
“我且给你讲个故事罢。”唐纪随后dao：“这是一则关于古代医家药王邳彤的传说勿论其真假只是说明万物可为药和以自然之法调治疾病的dao理。那邳彤有药王之称在他眼中万物皆可为药。一次南方瘟疫liu行邳彤怀着济世救苦之心远离家乡前去为百姓治病。就在邳彤离家不久其母患了重病百医无效。眼见不治为了不误时间其兄邳祝只好带了母亲去南方寻邳彤治疗。”
“待寻到邳彤邳彤给母亲诊断之后暗里惊讶之余随对母亲说dao‘非儿不孝乃是儿不才。母亲所患奇疾非人力可为虽有药治却是世间难寻。但若天地有情念我为世人一心疗疾之德或能机缘得遇。母亲保重随兄chang回乡去罢以待命运安排。’邳彤诊治疫区民众自无暇照顾母亲其兄邳祝只好带了母亲返乡。”
“行至野地其母口渴难耐。邳祝安置母亲于路旁四下里却寻不见水源正焦急万分时偶在树林中现了一个死人tou骨内存一汪雨水然水中竟有两条小蛇嬉戏。邳彤无奈之余用树枝将两条小蛇挑出顾不得什么脏水了端于渴极的母亲喝了。”
“后行至一村庄其母腹饥便寻了一hu人家yu讨口饭吃。可巧那hu人家的媳妇生了一对双胞胎而那家的婆婆是个瞎子公公是个拐子。正值家中添了双胞胎高兴之际见有人来讨饭便热情地将产妇吃剩下的一碗薏米饭加上一个jidan给邳祝的母亲吃了那薏米是产妇的小姑在磨房中赶着一匹ma新碾出的薏米。而那个jidan竟然还是一个双黄dan实在是巧合之极。”
“说来也怪那邳祝带了母亲到家之后先前所患重病竟自不知不觉间痊愈了。几天后那邳彤的一封家信也到了信上写dao：‘如母亲能喝到二龙戏珠天然水吃到一胎双子双黄dan牛ma小姑碾薏米拐公瞎婆zuo成的饭自然病除。此四般药非人力可为若母亲命大自然巧成药到不知母亲一路如何十分悬念。’”
“那邳祝看罢大惊想起一路所遇正合邳彤所开之药方忙回信告之一切。邳彤接到信得知了详情感叹dao：‘真是神灵天佑！我邳彤当顺天行事普济众生以报天恩才是。’”
说到这里唐纪感慨dao：“医dao到了邳彤的这般境界堪称天医了！只有天医才能晓得这般天药啊！这是应合了天人之间的一zhong契机非穷究万物之理不能窥破也！医dao之shen奥不是我们所能想象的。”
唐纪随又笑了一下dao：“我们谈及这zhong常人看来‘玄而又玄’的东西又会有人批判我们搞神秘主义和迷信了。古代医巫不分难免授人以柄。然而巫是什么？现今的各派宗教多起源于古老的巫术宗教的形成是从不同的角度来阐释宇宙和生命的奥秘有时候更接近了事物的本质。dao者亦佛亦上帝名之不同罢了其理一也！”
宋浩听罢感慨dao：“老伯闻您一席话胜读十年书啊！在晚辈看来医dao大者涵天盖地不是吃药治病那么简单的。它同时是一zhong哲学更是一zhong艺术。”
“是啊！”唐纪感叹dao：“学习中医本难能领悟这zhong高层次医dao的人就更少了。医者意也几人能解啊！”晚饭的时候宋浩坐在了唐家的饭桌上是唐纪拉他去的。
面对惊愕的唐青山、唐唐雨等人唐纪说dao：“从现在开始宋浩不在是你们手中的所谓人质了而是我们唐家尊贵的客人了。说起来宋浩的祖上与我们唐家还有些渊源因为他是民国时期的名医宋景纯的重孙。”
唐氏父女闻之惊愕。