易卜仙人诀讲义 转载（一）
邓海一着
第一讲开悟篇
一、liáo开古易神秘面纱
预测术神奇，但并不神秘.中国预测术门类繁杂，liu派众多，追gen溯源皆出于＂周易＂。易学发展了几千年，是中国传统文化的重要组成bu分，这bu溶入祖先智慧的经典之zuo由两bu分构成，一是经文bu分，二是对经文最古的注解说明和发挥。“经”bu包括卦，爻和说明卦的卦辞，说明爻的爻辞。古时以卦和爻来占卜自然和社会变化的吉凶。“传”bu也称“十翼”包括“象”上下“系辞”上下“序卦”“说卦”等十篇。它在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上，推测事物发展到一定程度和阶段，就要走向它的反面；又把发展理解为各zhong矛盾趋向和谐与不断往复的过程。
“易”有三层han义，一是“简易”“系辞”说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”“极”“仪”象“，卦”都是不同阶段的物象名称，高度抽象的归纳了事物发展的进程。二是“反易”《系辞》说：“乾，**也；坤，yin物也，yinyang合德，而刚柔有ti，以ti天地之撰，以通神明之德”阐述了世界是矛盾统一的整ti。三是“变易”《系辞》说：“变化者，进退之象也”dao出了万物变化无穷，是由于天地间的yinyang这两zhong现象或力量往复推动所引起的。
《周易》古经liu传几千年，并且随着时间的推移，愈发显示出强大的生命力，其魅力就在于它所内涵博大jing1shen的宇宙观，就在于它能够应用于实际生活的预测功能。
《周易》是古人智慧的结晶，它揭示了客观世界的变化规律。预测术的gen本在《易经》，来源于生活，造福于生活，所以说并不神秘。历代统治者最愿搞愚民政策，治易又不得不与宗教巫术jiao织在一起，陷于图谶，易的jing1当之chu1往往被谶纬之学涂抹的luan七八糟，使本该光辉灿烂的宝藏，蒙上了神秘的色彩。我们研易者的责任就是要正本清源，liáo开其神秘的面纱，还古易之本来面目。
二、你也能成为预测家
在这个世界上，人是万物之灵，ju有灵xing。人人都ju有预测潜能，多数人浑然不觉，慢慢泯灭了灵xing，少数人砺志磨练，逐步调理完善就成为能够追溯过往，预知未来的智者。有句话叫“说曹cao2，曹cao2到”相信诸位在生活中都有ti验。可以这样想，不是因为你说“曹cao2”“曹cao2”才来，而是因为“曹cao2”的来，你偶然地与“曹cao2”（某人）有了感应。其实这就是简单的预测，说白了叫直觉，灵光一闪，是人类预测潜能的显现，那，是不是人人都成了预测家了呢？当然不是，因为个人零碎的潜能反映，还不能称为严格意义上的预测，只能是直觉的反映灵min。我们说的预测家，应当ju有高度的易学素养，ju有稳定的连续的可重复cao2作的反映过去，预测未来的能力。预测术是一门shen奥的学问，要系统地学习预测理论，掌握其运用技巧，积累经验，更重要的是要有高师的指点。“江湖一点决，点破不值钱。”这就说明预测术是有规律可寻的。要学好预测起码zuo到四点：一是多读预测类书籍，熟知预测知识；二是投师访友，相互jiaoliu。读书获得的知识是稳固的，与人jiaoliu能jī发思想火花，挖掘和引发shen层次的预测能力；三是勤于实践，善于归结，增加悟xing；四是从社会生活中学习。预测术与其它艺术形式一样，来源于生活，同时又高于生活。纵观当今预测成果，大量增加了现代生活的新内容，这都是从生活中得来的。
培养兴趣，坚定信心，勤学多悟，在不久的将来，你也能成为出类ba萃的预测家。
三、活用易理
“易”本来就是变化的，是灵活的。就预测术而言，有星相学、风水学、命理学、占卜学及相学等领域，古今典籍，浩若烟海。各门派都有自己固定的理论ti系，推演模式，其中又派别林立，条条框框多之又多，越来越繁琐，实际是有失易理的，因为预测术本shen就是多解方程，模糊选择，世界上的预测学没有1 1＝2的绝对公式，预测结果不是用jing1细的模式能tao出来的，所以并不是某门派规则越多越好，恰恰相反，繁琐地细化程序只能束缚人的灵xing，限制人的思维。要想突破，就要敢于抛脱程式地桎梏，活用易理，敢于生发思路。没有百分之百的预测术，如果有人说那派预测术百分之百准确，那真是chui牛，骗人的。任何理论都没有ding峰，ma克思主义是真理，我们现在都知dao，它也是不断发展完善的，是动态的。任何绝对的理论都不过是膨胀的气泡。我们应当清醒的认识到，预测术是历经几代几朝智者的呕心沥血不断发展完善的，大数术家的心情也和我们一样，都想让预测结果向事实靠近些在靠近些，多些欣wei，少些遗憾。预测术门类之中，也有相对优劣之分，准确度有相对高低之分。本门预测术源于易理，发挥易理，兼容其他门类，你掌握的预测术越多，水平越高，rong会贯通，越能发挥到极至，准确度越高。
四、删繁就简三春树，标新立异二月花
本门“易卜仙人决”外应预测术，jing1华在于活用易理，充分ti现了易的本质。特点是：简、快、准人决”共十六条，真正作用的是十条。
相传“易卜仙人决”是宋朝大数术家邵康节所创，较“梅花易数”更为直白洗炼，独授其愚钝之子，师门也称“俏梅花”历代相传，明朝刘伯温曾用，其“烧饼歌”中可见迹痕，后来liu入民间，门规甚严，口传心授不留文字，至清末民初，天下战luan，烽火四起，为避祸师门高尊遁入寺观。恩师原是观中dao人，解放后还俗，狼迹江湖，易卜为业，我得机缘巧遇，历时三载，追踪万里，才拜祖从师。我从师有约，须待恩师仙逝后，方可开山广布。恩师于庚辰年秋荣归仙位，为弘扬易dao，光大本门数术，叩请师尊，今年首次公开传授。
“易卜仙人决”全bu使用外应预测，比“梅花易数”更简洁直观。越是shen奥的东西，其dao理越简单，越是简单的dao理，其内涵越丰富。世界既是“yinyang”二字，看，古人概括的多好。预测术本来就多杂，预测方式方法林林总总，这就够让人眼花缭luan的了，但是，更有好事之徒半藏半lou，遮遮掩掩，江湖术士故弄玄虚，神神秘秘，实在是让有心钻研者不知何去何从，苏东坡有首诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘shen在此山中。”我觉得用来形容此状很形象。那么，怎样
邓海一着
第一讲开悟篇
一、liáo开古易神秘面纱
预测术神奇，但并不神秘.中国预测术门类繁杂，liu派众多，追gen溯源皆出于＂周易＂。易学发展了几千年，是中国传统文化的重要组成bu分，这bu溶入祖先智慧的经典之zuo由两bu分构成，一是经文bu分，二是对经文最古的注解说明和发挥。“经”bu包括卦，爻和说明卦的卦辞，说明爻的爻辞。古时以卦和爻来占卜自然和社会变化的吉凶。“传”bu也称“十翼”包括“象”上下“系辞”上下“序卦”“说卦”等十篇。它在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上，推测事物发展到一定程度和阶段，就要走向它的反面；又把发展理解为各zhong矛盾趋向和谐与不断往复的过程。
“易”有三层han义，一是“简易”“系辞”说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”“极”“仪”象“，卦”都是不同阶段的物象名称，高度抽象的归纳了事物发展的进程。二是“反易”《系辞》说：“乾，**也；坤，yin物也，yinyang合德，而刚柔有ti，以ti天地之撰，以通神明之德”阐述了世界是矛盾统一的整ti。三是“变易”《系辞》说：“变化者，进退之象也”dao出了万物变化无穷，是由于天地间的yinyang这两zhong现象或力量往复推动所引起的。
《周易》古经liu传几千年，并且随着时间的推移，愈发显示出强大的生命力，其魅力就在于它所内涵博大jing1shen的宇宙观，就在于它能够应用于实际生活的预测功能。
《周易》是古人智慧的结晶，它揭示了客观世界的变化规律。预测术的gen本在《易经》，来源于生活，造福于生活，所以说并不神秘。历代统治者最愿搞愚民政策，治易又不得不与宗教巫术jiao织在一起，陷于图谶，易的jing1当之chu1往往被谶纬之学涂抹的luan七八糟，使本该光辉灿烂的宝藏，蒙上了神秘的色彩。我们研易者的责任就是要正本清源，liáo开其神秘的面纱，还古易之本来面目。
二、你也能成为预测家
在这个世界上，人是万物之灵，ju有灵xing。人人都ju有预测潜能，多数人浑然不觉，慢慢泯灭了灵xing，少数人砺志磨练，逐步调理完善就成为能够追溯过往，预知未来的智者。有句话叫“说曹cao2，曹cao2到”相信诸位在生活中都有ti验。可以这样想，不是因为你说“曹cao2”“曹cao2”才来，而是因为“曹cao2”的来，你偶然地与“曹cao2”（某人）有了感应。其实这就是简单的预测，说白了叫直觉，灵光一闪，是人类预测潜能的显现，那，是不是人人都成了预测家了呢？当然不是，因为个人零碎的潜能反映，还不能称为严格意义上的预测，只能是直觉的反映灵min。我们说的预测家，应当ju有高度的易学素养，ju有稳定的连续的可重复cao2作的反映过去，预测未来的能力。预测术是一门shen奥的学问，要系统地学习预测理论，掌握其运用技巧，积累经验，更重要的是要有高师的指点。“江湖一点决，点破不值钱。”这就说明预测术是有规律可寻的。要学好预测起码zuo到四点：一是多读预测类书籍，熟知预测知识；二是投师访友，相互jiaoliu。读书获得的知识是稳固的，与人jiaoliu能jī发思想火花，挖掘和引发shen层次的预测能力；三是勤于实践，善于归结，增加悟xing；四是从社会生活中学习。预测术与其它艺术形式一样，来源于生活，同时又高于生活。纵观当今预测成果，大量增加了现代生活的新内容，这都是从生活中得来的。
培养兴趣，坚定信心，勤学多悟，在不久的将来，你也能成为出类ba萃的预测家。
三、活用易理
“易”本来就是变化的，是灵活的。就预测术而言，有星相学、风水学、命理学、占卜学及相学等领域，古今典籍，浩若烟海。各门派都有自己固定的理论ti系，推演模式，其中又派别林立，条条框框多之又多，越来越繁琐，实际是有失易理的，因为预测术本shen就是多解方程，模糊选择，世界上的预测学没有1 1＝2的绝对公式，预测结果不是用jing1细的模式能tao出来的，所以并不是某门派规则越多越好，恰恰相反，繁琐地细化程序只能束缚人的灵xing，限制人的思维。要想突破，就要敢于抛脱程式地桎梏，活用易理，敢于生发思路。没有百分之百的预测术，如果有人说那派预测术百分之百准确，那真是chui牛，骗人的。任何理论都没有ding峰，ma克思主义是真理，我们现在都知dao，它也是不断发展完善的，是动态的。任何绝对的理论都不过是膨胀的气泡。我们应当清醒的认识到，预测术是历经几代几朝智者的呕心沥血不断发展完善的，大数术家的心情也和我们一样，都想让预测结果向事实靠近些在靠近些，多些欣wei，少些遗憾。预测术门类之中，也有相对优劣之分，准确度有相对高低之分。本门预测术源于易理，发挥易理，兼容其他门类，你掌握的预测术越多，水平越高，rong会贯通，越能发挥到极至，准确度越高。
四、删繁就简三春树，标新立异二月花
本门“易卜仙人决”外应预测术，jing1华在于活用易理，充分ti现了易的本质。特点是：简、快、准人决”共十六条，真正作用的是十条。
相传“易卜仙人决”是宋朝大数术家邵康节所创，较“梅花易数”更为直白洗炼，独授其愚钝之子，师门也称“俏梅花”历代相传，明朝刘伯温曾用，其“烧饼歌”中可见迹痕，后来liu入民间，门规甚严，口传心授不留文字，至清末民初，天下战luan，烽火四起，为避祸师门高尊遁入寺观。恩师原是观中dao人，解放后还俗，狼迹江湖，易卜为业，我得机缘巧遇，历时三载，追踪万里，才拜祖从师。我从师有约，须待恩师仙逝后，方可开山广布。恩师于庚辰年秋荣归仙位，为弘扬易dao，光大本门数术，叩请师尊，今年首次公开传授。
“易卜仙人决”全bu使用外应预测，比“梅花易数”更简洁直观。越是shen奥的东西，其dao理越简单，越是简单的dao理，其内涵越丰富。世界既是“yinyang”二字，看，古人概括的多好。预测术本来就多杂，预测方式方法林林总总，这就够让人眼花缭luan的了，但是，更有好事之徒半藏半lou，遮遮掩掩，江湖术士故弄玄虚，神神秘秘，实在是让有心钻研者不知何去何从，苏东坡有首诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘shen在此山中。”我觉得用来形容此状很形象。那么，怎样