：“你对
是情有独钟呀！三句话都离不开这个字。”甚至远在先秦时，几位圣者就提
过自己的一
治国的学说，在这些传世思想中有许多是与有关的，如以
与民心的关系。荀
主张：君主要为人民服务，人民也会敬
君主，荀把君王比喻成舟把人民比喻成，这就是三岁小孩都熟知的那句：“能载舟亦能覆舟”的真理！荀还
调君王是的源
；人民就像一样，如的源是青的，整条会全是清澈的，否则，反之。例如台湾民谣《
山青》歌中，就用涧比喻女：山青、涧蓝、阿里山的姑娘
如呀！阿里山的少年壮如山呀！这歌中的意思是碧常绕青山奔，象征男女结合永远在一起，
有祝福与期盼的意义，希冀情长久弥笃。”再就如同《孙
兵法·虚实篇》中所说的一样：“夫兵形象、之形，避而下，兵之形，”避实而虚击，因地而制，兵因敌而制胜，故兵无常势、无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。一个人走
路门旅行最容易泛起的便是漂泊之
，而对于人生之漂
各人可以有完全不同的受，例如现在生活在北京的外地人不就叫北漂嘛？或许这些人可以理解此中义！人的一生中有许多不顺意的事，这时人们想到了
，孔日：“不行，乘桴浮于海，”这句话为后世无数失意的人指明了方向，例如张说与孟浩然等人，而则天朝
士苏廷硕的：“每日江尽醉归”更是代表了失意人的心声。而孔
的：“逝者如斯，不舍昼夜”的千古名句不也是对人生的省思吗？且《三国演义》中各类英雄人
不也令苏轼发：“大江东去狼淘尽，千古风人”的叹吗？至梁启超面对浩瀚无涯的汪洋大海立下维新救国的宏愿：“世界无穷无尽，海天寥拓立多时”的一
取而永不退让的人生态度。因此，每一个
门在外的人都有回家的愿望，而对于那些心灵的漂泊者与狼者此愿望更为烈，因
离家了还可以再回去，心灵一旦离家便永无回归的希望了！南朝
的：“
风又绿江南岸，明月何时照我还？”这句千古名句就是游的归心。而女人的
泪又是从另一个方面关联到了，不说林黛与人的心境亦是相联的，例如“居家人”与“归家人”的区别，归家人拥有了漂泊狼这一段经历而居家人没有。鸽
边静静听海冬青讲关于的话边轻轻地给海冬青蓄满茶，见海冬青停下饮茶，鸽温柔地一笑：“海冬青，你讲的真好，让我又受益非浅，你是站在男人的角度去看，我是女人，我站在女
的角度去看时，就与情有关联了。海冬青微笑
：“在人的一生中最重要珍贵的就是了，我们时时刻刻都离不开，所以我对是心存激的！在地球表面70%是由构成的，而在生各组织元素中，也是占最的比例的，除了能给万生命之源，还能让人类从中领悟到许多生活的智慧，即所谓：“智者乐，仁者乐山。”而一个有事业心的人在有源
不息动时，还要有瞻远瞩的目光才能看清极远的未来。至而对于人生的得失也要淡然
之，这也是教人们的理，古人在悟时亦从中修养，可见是无不在。而老
说：天下莫柔弱于，但是滴不断滴向石却能
穿石，可见并不全是柔弱的一面啊！鸽
讲到这儿见海冬青
情地看着自己便冲他秋波一，又柔声：“把比
女人的莫如贾宝玉了，他是所有女的红颜知己，而白居易的《长恨歌》亦是把人浴的柔情似表达得更切了，那句：“回眸一笑百媚生，六
粉黛无颜
”岂不是千古佳句嘛。故，
最大的功用是可以洗去尘世俗务对于心灵的污染，让人的心境保持一清明透澈的状态。”庄
：“能积成大海就在于它能居于下能容纳一切，所谓“海纳百川有容乃大”所以一个宽宏大量的人必能容纳异见必能冷静伺机而后动。居家人虽也拥有家，但这家对他而言是昏暗不明的，归家人从异地他方回到家园，表面上不再和居家人有什么两样，实际上他们内心的
受已经发生了
本的变化。孟
主张：一国之君要行仁政则能得到人民的拥护，人民就会象一样向低，这
力量是
大的，任何人都抵挡不住的所以说民心似。故而对于：“饮
思源，不忘本，知恩图报”等，已成为一个中国人所该
有的人格特质。人若有所牵挂心境就不可能透明，透明的心境是无所牵挂的，透明的心境又是一尘不染的，象雨后的晴空
洗一般清明澄澈，透明的心没有拖累，没有拖累的心是空灵的，故以闲适之心临便可达于玩境界，要达成透明的心境恬淡也是一个重要的方面。归家人的心境不再昏暗不明，他们的心是恬淡透明的，如这碧绿的溪
清澈见底，禅宗所谓的彻悟大抵也不过如此。而李白25岁离蜀
游到漂泊，33年后，年近
甲的太白满伤痕地踏上归乡的路，他面对的是同样的，但心情是不一样的。例如南宋“永嘉四灵”之一的徐文渊的：“行人只在清湾里，尽日松声夹
声”正是通过写溪表达恬静而平淡的心。