第617章 满地宣纸
“孔德之容惟dao是从。dao之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有jing1。其jing1甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故chang；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者”岂虚言哉！诚全而归之…”
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于dao者，同于dao。德者同于德。失者同于失。同于dao者dao亦乐得之；同于德者德亦乐得之；同于失者失于乐得之信不足焉有不信焉。”
“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不chang。其在dao也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有dao者不chu1。”
“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰dao。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故dao大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法dao，dao法自然。”
“重为轻gen，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕chu1超然。奈何万乘之主而以shen轻天下。轻则失gen，躁则失君。”
“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为qi，圣人用之则为官chang。故大制不割。”
“将yu取天下而为之，吾见其不得已。天下神qi，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或沉或chui、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”
“以dao佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所chu1荆棘生焉。军之后必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不dao，不dao早已。”
“夫佳兵者不祥之qi，物或恶之，故有dao者不chu1。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之qi，非君子之qi，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼chu1之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼chu1之。”
“dao常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘lou，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬dao之在天下，犹川谷之于江海。”
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。”
“大dao泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无yu可名于小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
“执大象天下往…。往而不害安平太。乐与饵，过客止。dao之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。”
“将yu歙之，必固张之。将yu弱之，必固强之。将yu废之，必固兴之。将yu取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利qi不可以示人。”
“dao常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而yu作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无yu。不yu以静，天下将自定。”
“上德，不德是以有德。下德，不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失dao而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而luan之首。前识者，dao之华而愚之始。是以大丈夫，chu1其厚不居其薄。chu1其实，不居其华。故去彼取此。”
“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不yu如玉珞珞如石。”
“反者dao之动，弱者dao之用。天下万物生于有，有生于无…。”
“上士闻dao勤而行之。中士闻dao若存若亡。下士闻dao大笑之。不笑不足以为dao。故建言有之。明dao若昧。进dao若退。夷dao若公。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大qi晚成。大音希声。大象无形。dao隐无名。夫唯dao善贷且成。”
“dao生一，一生二，二生三，三生万物。万物负yin而抱yang，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死，吾将以为教父…”
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。”
“孔德之容惟dao是从。dao之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有jing1。其jing1甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故chang；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者”岂虚言哉！诚全而归之…”
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于dao者，同于dao。德者同于德。失者同于失。同于dao者dao亦乐得之；同于德者德亦乐得之；同于失者失于乐得之信不足焉有不信焉。”
“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不chang。其在dao也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有dao者不chu1。”
“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰dao。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故dao大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法dao，dao法自然。”
“重为轻gen，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕chu1超然。奈何万乘之主而以shen轻天下。轻则失gen，躁则失君。”
“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为qi，圣人用之则为官chang。故大制不割。”
“将yu取天下而为之，吾见其不得已。天下神qi，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或沉或chui、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”
“以dao佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所chu1荆棘生焉。军之后必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不dao，不dao早已。”
“夫佳兵者不祥之qi，物或恶之，故有dao者不chu1。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之qi，非君子之qi，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼chu1之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼chu1之。”
“dao常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘lou，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬dao之在天下，犹川谷之于江海。”
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。”
“大dao泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无yu可名于小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
“执大象天下往…。往而不害安平太。乐与饵，过客止。dao之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。”
“将yu歙之，必固张之。将yu弱之，必固强之。将yu废之，必固兴之。将yu取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利qi不可以示人。”
“dao常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而yu作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无yu。不yu以静，天下将自定。”
“上德，不德是以有德。下德，不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失dao而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而luan之首。前识者，dao之华而愚之始。是以大丈夫，chu1其厚不居其薄。chu1其实，不居其华。故去彼取此。”
“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不yu如玉珞珞如石。”
“反者dao之动，弱者dao之用。天下万物生于有，有生于无…。”
“上士闻dao勤而行之。中士闻dao若存若亡。下士闻dao大笑之。不笑不足以为dao。故建言有之。明dao若昧。进dao若退。夷dao若公。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大qi晚成。大音希声。大象无形。dao隐无名。夫唯dao善贷且成。”
“dao生一，一生二，二生三，三生万物。万物负yin而抱yang，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死，吾将以为教父…”
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。”