第一千二十六章 博山炉
第六样则是玉冥qi，以玉qi来进行陪葬，血沁的存在正与玉qi被拿来陪葬有关系，玉只有接chu2到尸ti，chang年累月，才有可能形成血沁。
随葬的玉qi也被称为玉冥qi。真正意义上的玉冥qi是出现在周至汉这一段历史时期。当时的人们相信，以玉qi堵sai死者的各个窍xue，就能阻止真神出窍，防止元yang外xie，因此，这一时期的墓葬中出现了大量的玉窍sai、玉璧板，等等。其中，比较有代表xing的是广州南越玉墓出土的大批玉冥qi，这些玉qi是专门为死者特制的，比如，玉冥qi所用的玉块或玉琮往往多切一刀，以示与实用之物相区别。
而自汉以后，厚葬之风渐渐收敛，故而专门用于殓葬的玉qi也渐为少见，而大多的墓葬则以死者生前所用的实用qi物陪葬了。通常，专用的玉冥qi有各zhong玉窍sai，如口han的玉、蝉、玉耳sai、玉眼盖等。此外，还有死者手中所握之玉猪，背后及xiong前所垫盖的玉璧板等。
玉冥qi常常要被zuo成蝉、猪等动物的形状，这是因为古人认为，蝉是从地下爬出来的，只吃lou水就可以引吭高歌。故而，蝉被认为可以重生，所以玉蝉一般han在嘴里。而猪则代表了农耕文化的金钱，而玉又价格不菲，所以古人经常用它来陪葬。
陪葬宝物之七就是神qi，神qi，是指古代用来通天以及与神沟通jiaoliu的qi物，包han鼎、鼓、钟、剑、斧、壶、塔、琴，等等。在出土的所有神qi中，以博山炉最为受人关注。
博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉、晋时期常见的焚香所用的qiju。常见的为青铜qi和陶瓷qi。炉ti呈青铜qi中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名，汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山。
博山炉出现在西汉时期，与燃香原料和人们的生活方式有关。西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。武帝时，南海地区的龙脑香、苏合香传入中土，并将香料制成香球或香饼，下置炭火用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味nong1厚，烟火气又不大，因此出现了形态各异、巧夺天工的博山炉。
博山炉主要liu行于汉代，而汉代人使用博山炉主要有三大作用：一是古人以博山炉为神qi，用此烧香祈祷以达神明；二是古人席地而坐，燃香草可以洁室除shi，怡人心脾；三是达官贵人有熏衣染被的习惯，用从国外输入的蕙草熏香衣被，以显示华贵。风愈演愈烈，帝王诸侯们又在香料之中添加cui情的药物，来满足自己的yinyu。因此博山炉又成为**的一zhong象征。
“对了，这陪葬宝物的第八zhong其实…”谢明说dao：“虽然是证实存在过的，可是总觉得有些不靠谱了，仙丹，仙丹其实一般是丹砂，黄金和白银为主要材料，中国的炼丹之风自秦汉开始愈演愈烈，至魏晋南北朝时期更加盛行。因为士大夫阶层信奉dao教，沉迷于修dao成仙，他们认为丹砂在炼制过程中，颜色、形态都发生了变化，这zhong变化是和人的生老病死有联系的，因此，企图从丹砂一类的矿物中炼制出仙丹来，以求chang生不老、升天成仙。葛洪在《抱朴子》中，就多方论证了神仙不死之dao，主张以黄金和丹砂炼丹，以服食成仙。”
“陪葬宝物九是石qi，陪葬品中的石qi用料考究，有的是上好的花石、大理石、汉白玉石、昆仑玉石、蓝田玉石，所以宝贵程度相当高。在随葬的石刻艺术品当中，唐太宗昭陵六骏的石刻就是非常珍贵的陪葬宝物。当然，石qi不仅会陪葬在墓主人的墓xue中，更多的还会在墓葬的外面，作为死者的陪护。”
骆天说完了，就听到刘大川说dao：“比如说霍去病的墓就是石刻最多的茂陵陪葬墓，霍去病去世以后，武帝为纪念他的赫赫战功，特在茂陵旁修建了一座象征祁连山的墓冢，境界bi1真，墓上还有各zhongju型石刻群，手法简练，气势浑厚，达到了形神兼备的艺术化境，是我国最早、最大、最完整的大型石刻群。”
“霍去病墓石刻中的主ti雕刻，是一件有代表xing的纪念碑式的杰作，使用一人一ma对比的形式，构成了一个高下悬殊的抗衡场面，揭示出了正义力量不可摧毁的主题。在此基础上，雕刻家把ma的形象刻画得坚实有力、姿态威武、气宇轩昂，似乎象征着当时汉军实力的强大，ju有凛然难犯的庄重气派。从画面上看，ma腹下的匈nu人，仰卧地上，左手握弓，右手持箭，双tui蜷曲，作狼狈挣扎状，蓬松零luan的须发，更显得惊慌失措，声嘶力竭，带着既不甘心就缚，又无可奈何的表情。这显然是用以歌颂霍去病将军的业绩，以昭示出来犯者的下场，拿这块石刻陪葬霍去病太合适不过了。”
骆天提起来还有zhong很痛快的感觉，大汉江山，休要来犯，犯必惩之！
骆天说得有些激动了，谢明笑dao：“这要是国家犯战了，你肯定是第一个上的，瞧把你给激动的。”
“那哪能啊。”骆天也觉得自己太激动了：“历史上就有这么一些东西能够让人心血澎湃地，要不然，研究历史的专家怎么会这么投入？”
刘大川叹dao：“好久没有和你这样shen入地讨论过了，今天真是一个难得的机会，骆天啊，以后没事常过来跑跑吧。”
骆天点tou答应：“没事自然会过来的。”
大家接着讨论那陪葬宝物之十，这就是刘大川的专业活了，因为是属于字画：“要说陪葬最有名的就是《兰亭序》了。”
骆天前不久刚将这本《兰亭序》放进了与黄立德编著的书里，他点tou：“是啊，不过这也是史上最神秘的字画之一了。”
“对，《隋唐嘉话》、《太平广记》里都提到过兰亭序的去向，中间的过程都略有不同，但是对于埋入昭陵的说法，却最终是一样的，不过据《新五代史•；温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：韬从埏dao下，见gong室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。要是按照这个说法，则《兰亭序》真迹经盗陵贼温韬之手又复见天日了。然而，此后《兰亭》真迹的消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是成为谜中之谜了。另外还有人认为，王羲之的《兰亭序》可能是陪葬在唐高宗和女皇武则天的乾陵，但由于乾陵尚未发掘，所以一直无法得到证明，真是可惜了，可惜了！”
这陪葬宝物十一就是瓷qi了，关于瓷qi那历史可就悠久了，三人要是真要论起来，这一天一夜也说不完了，不过对于最后一个陪葬宝物就是金银qi了，
我国发现最早的金qi是在甘肃玉门夏代古墓中出土的金耳环。到了商代，金qi已经得到了上层社会的广泛使用，但商代金qi以装饰物为主，qi物类则相对较少。
白银出现晚于黄金。春秋时期的银错铜兵qi，是我国目前发现的最早使用银qi的实例。到了隋唐时代，金银qi的制作和应用达到历史的巅峰。当时，除了饰物外，还生产餐ju、茶ju、佛教法qi等生活qi物，且品zhong大为增加。两宋时期，不仅上层社会使用金银qi，连酒馆食肆的饰品及饮食qi皿也都使用金银qi。宋代金银qi无论在造型上，还是纹饰上，都脱离了唐代的富丽之风，变得素雅和富有生活气息。明代的金银qi，造型庄重，装饰华丽，雕镂jing1细，而明定陵出土的金冠、金盆等就是其中的代表作。
然而，虽然在考古发掘中不断会有金银qi的出现，但是谁也想象不出，在一座墓葬中出现560件金银qi是什么样子。1958年7月，定陵地gong经过两年零两个月的挖掘和清理，共出土了各类丝织品和衣物、金银qi、瓷qi和琉璃qi、玉石qi、漆木qi、首饰、冠带和佩饰、梳妆用ju、木俑、武qi和仪仗以及谥册、谥宝和圹志等qi物2846件其中还不包括钱币和纽扣，其中，光金银qi就有560件。在一座墓葬中挖掘出如此众多造型别致、设计科学、工艺jing1湛、选料上乘的金银qi，只能是皇家陵墓所独有了。
定陵所出土的560件金银qi，其中金qi289件，最令人惊叹的是朱翊钧的金冠和皇后的凤冠。金冠用极细的金丝编成，冠上bu镶嵌了两条金龙戏珠。而皇后在举行庆典时所dai的凤冠则共有４ding，形状都差不多，每ding上都镶有珍珠500多颗，宝石100多块。另外，还有皇帝的龙袍，上绣12条形态各异的团龙；绣有各zhong花草及百子图的皇后百子衣。
除金锭103枚、消灾延寿钱100枚、吉祥如意钱17枚和银锭65枚、鎏金银钱192枚、银饼1枚外，其他82件金银qiju大bu分是gong廷的日用品，分别出自帝后棺内尸ti上下两侧，少数放在了随葬qi物箱内。有些qi底有许多划痕，这表明有的qiju是皇帝和皇后生前所使用过的生活用ju。
第六样则是玉冥qi，以玉qi来进行陪葬，血沁的存在正与玉qi被拿来陪葬有关系，玉只有接chu2到尸ti，chang年累月，才有可能形成血沁。
随葬的玉qi也被称为玉冥qi。真正意义上的玉冥qi是出现在周至汉这一段历史时期。当时的人们相信，以玉qi堵sai死者的各个窍xue，就能阻止真神出窍，防止元yang外xie，因此，这一时期的墓葬中出现了大量的玉窍sai、玉璧板，等等。其中，比较有代表xing的是广州南越玉墓出土的大批玉冥qi，这些玉qi是专门为死者特制的，比如，玉冥qi所用的玉块或玉琮往往多切一刀，以示与实用之物相区别。
而自汉以后，厚葬之风渐渐收敛，故而专门用于殓葬的玉qi也渐为少见，而大多的墓葬则以死者生前所用的实用qi物陪葬了。通常，专用的玉冥qi有各zhong玉窍sai，如口han的玉、蝉、玉耳sai、玉眼盖等。此外，还有死者手中所握之玉猪，背后及xiong前所垫盖的玉璧板等。
玉冥qi常常要被zuo成蝉、猪等动物的形状，这是因为古人认为，蝉是从地下爬出来的，只吃lou水就可以引吭高歌。故而，蝉被认为可以重生，所以玉蝉一般han在嘴里。而猪则代表了农耕文化的金钱，而玉又价格不菲，所以古人经常用它来陪葬。
陪葬宝物之七就是神qi，神qi，是指古代用来通天以及与神沟通jiaoliu的qi物，包han鼎、鼓、钟、剑、斧、壶、塔、琴，等等。在出土的所有神qi中，以博山炉最为受人关注。
博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉、晋时期常见的焚香所用的qiju。常见的为青铜qi和陶瓷qi。炉ti呈青铜qi中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名，汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山。
博山炉出现在西汉时期，与燃香原料和人们的生活方式有关。西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。武帝时，南海地区的龙脑香、苏合香传入中土，并将香料制成香球或香饼，下置炭火用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味nong1厚，烟火气又不大，因此出现了形态各异、巧夺天工的博山炉。
博山炉主要liu行于汉代，而汉代人使用博山炉主要有三大作用：一是古人以博山炉为神qi，用此烧香祈祷以达神明；二是古人席地而坐，燃香草可以洁室除shi，怡人心脾；三是达官贵人有熏衣染被的习惯，用从国外输入的蕙草熏香衣被，以显示华贵。风愈演愈烈，帝王诸侯们又在香料之中添加cui情的药物，来满足自己的yinyu。因此博山炉又成为**的一zhong象征。
“对了，这陪葬宝物的第八zhong其实…”谢明说dao：“虽然是证实存在过的，可是总觉得有些不靠谱了，仙丹，仙丹其实一般是丹砂，黄金和白银为主要材料，中国的炼丹之风自秦汉开始愈演愈烈，至魏晋南北朝时期更加盛行。因为士大夫阶层信奉dao教，沉迷于修dao成仙，他们认为丹砂在炼制过程中，颜色、形态都发生了变化，这zhong变化是和人的生老病死有联系的，因此，企图从丹砂一类的矿物中炼制出仙丹来，以求chang生不老、升天成仙。葛洪在《抱朴子》中，就多方论证了神仙不死之dao，主张以黄金和丹砂炼丹，以服食成仙。”
“陪葬宝物九是石qi，陪葬品中的石qi用料考究，有的是上好的花石、大理石、汉白玉石、昆仑玉石、蓝田玉石，所以宝贵程度相当高。在随葬的石刻艺术品当中，唐太宗昭陵六骏的石刻就是非常珍贵的陪葬宝物。当然，石qi不仅会陪葬在墓主人的墓xue中，更多的还会在墓葬的外面，作为死者的陪护。”
骆天说完了，就听到刘大川说dao：“比如说霍去病的墓就是石刻最多的茂陵陪葬墓，霍去病去世以后，武帝为纪念他的赫赫战功，特在茂陵旁修建了一座象征祁连山的墓冢，境界bi1真，墓上还有各zhongju型石刻群，手法简练，气势浑厚，达到了形神兼备的艺术化境，是我国最早、最大、最完整的大型石刻群。”
“霍去病墓石刻中的主ti雕刻，是一件有代表xing的纪念碑式的杰作，使用一人一ma对比的形式，构成了一个高下悬殊的抗衡场面，揭示出了正义力量不可摧毁的主题。在此基础上，雕刻家把ma的形象刻画得坚实有力、姿态威武、气宇轩昂，似乎象征着当时汉军实力的强大，ju有凛然难犯的庄重气派。从画面上看，ma腹下的匈nu人，仰卧地上，左手握弓，右手持箭，双tui蜷曲，作狼狈挣扎状，蓬松零luan的须发，更显得惊慌失措，声嘶力竭，带着既不甘心就缚，又无可奈何的表情。这显然是用以歌颂霍去病将军的业绩，以昭示出来犯者的下场，拿这块石刻陪葬霍去病太合适不过了。”
骆天提起来还有zhong很痛快的感觉，大汉江山，休要来犯，犯必惩之！
骆天说得有些激动了，谢明笑dao：“这要是国家犯战了，你肯定是第一个上的，瞧把你给激动的。”
“那哪能啊。”骆天也觉得自己太激动了：“历史上就有这么一些东西能够让人心血澎湃地，要不然，研究历史的专家怎么会这么投入？”
刘大川叹dao：“好久没有和你这样shen入地讨论过了，今天真是一个难得的机会，骆天啊，以后没事常过来跑跑吧。”
骆天点tou答应：“没事自然会过来的。”
大家接着讨论那陪葬宝物之十，这就是刘大川的专业活了，因为是属于字画：“要说陪葬最有名的就是《兰亭序》了。”
骆天前不久刚将这本《兰亭序》放进了与黄立德编著的书里，他点tou：“是啊，不过这也是史上最神秘的字画之一了。”
“对，《隋唐嘉话》、《太平广记》里都提到过兰亭序的去向，中间的过程都略有不同，但是对于埋入昭陵的说法，却最终是一样的，不过据《新五代史•；温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：韬从埏dao下，见gong室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。要是按照这个说法，则《兰亭序》真迹经盗陵贼温韬之手又复见天日了。然而，此后《兰亭》真迹的消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是成为谜中之谜了。另外还有人认为，王羲之的《兰亭序》可能是陪葬在唐高宗和女皇武则天的乾陵，但由于乾陵尚未发掘，所以一直无法得到证明，真是可惜了，可惜了！”
这陪葬宝物十一就是瓷qi了，关于瓷qi那历史可就悠久了，三人要是真要论起来，这一天一夜也说不完了，不过对于最后一个陪葬宝物就是金银qi了，
我国发现最早的金qi是在甘肃玉门夏代古墓中出土的金耳环。到了商代，金qi已经得到了上层社会的广泛使用，但商代金qi以装饰物为主，qi物类则相对较少。
白银出现晚于黄金。春秋时期的银错铜兵qi，是我国目前发现的最早使用银qi的实例。到了隋唐时代，金银qi的制作和应用达到历史的巅峰。当时，除了饰物外，还生产餐ju、茶ju、佛教法qi等生活qi物，且品zhong大为增加。两宋时期，不仅上层社会使用金银qi，连酒馆食肆的饰品及饮食qi皿也都使用金银qi。宋代金银qi无论在造型上，还是纹饰上，都脱离了唐代的富丽之风，变得素雅和富有生活气息。明代的金银qi，造型庄重，装饰华丽，雕镂jing1细，而明定陵出土的金冠、金盆等就是其中的代表作。
然而，虽然在考古发掘中不断会有金银qi的出现，但是谁也想象不出，在一座墓葬中出现560件金银qi是什么样子。1958年7月，定陵地gong经过两年零两个月的挖掘和清理，共出土了各类丝织品和衣物、金银qi、瓷qi和琉璃qi、玉石qi、漆木qi、首饰、冠带和佩饰、梳妆用ju、木俑、武qi和仪仗以及谥册、谥宝和圹志等qi物2846件其中还不包括钱币和纽扣，其中，光金银qi就有560件。在一座墓葬中挖掘出如此众多造型别致、设计科学、工艺jing1湛、选料上乘的金银qi，只能是皇家陵墓所独有了。
定陵所出土的560件金银qi，其中金qi289件，最令人惊叹的是朱翊钧的金冠和皇后的凤冠。金冠用极细的金丝编成，冠上bu镶嵌了两条金龙戏珠。而皇后在举行庆典时所dai的凤冠则共有４ding，形状都差不多，每ding上都镶有珍珠500多颗，宝石100多块。另外，还有皇帝的龙袍，上绣12条形态各异的团龙；绣有各zhong花草及百子图的皇后百子衣。
除金锭103枚、消灾延寿钱100枚、吉祥如意钱17枚和银锭65枚、鎏金银钱192枚、银饼1枚外，其他82件金银qiju大bu分是gong廷的日用品，分别出自帝后棺内尸ti上下两侧，少数放在了随葬qi物箱内。有些qi底有许多划痕，这表明有的qiju是皇帝和皇后生前所使用过的生活用ju。