第3章 辫子和剃tou匠
七太爷是清朝过来的人，经历了三个朝代。他生于清代的标志，就是至今还保留着那一条小猪尾ba一样的小辫子。人们究其原因，他老人家至今留着这条辫子，并没有什么特殊理由，因为一个大字不识一斗三升的庄稼汉子，当然与当年在北京闹“复辟”的小丑“辫子爷”张勋没有任何瓜葛，留辫子也不是出于对清朝有什么依恋，只不过是因为生活的习惯，才始终舍不得剪下它。
从这条辫子上，可以看到历史的缩影，能够完整地保留到今天，确属不易。按说，告别了末代皇朝以后，辫子的存在就失去了原有的价值。因为孙中山领导的革命党，在闹“三民主义革命”的前期，最激烈的革命行动就是强迫男人剪辫子、女人放小脚，首先革除tou和脚的“命”这样说，并不是笑话，贬低革命的重大意义，而是历史真实。不在那个时代，你无论如何都想象不到“剪辫子、放小脚”的艰juxing。现代人如果有人留条辫子，那要么是艺术家，要么就是疯子，没有男人愿意留tou发梳辫子的。可在当时，剪掉辫子却是伤风败俗、辱没祖宗的事情。割掉谁的辫子，这个人就好像从此没法zuo人了一样，谁也不肯把这条给男人惹出了许多麻烦的辫子主动剪下来。为了制服这zhong顽症，革命党喊出的口号十分吓人“留tou不留发，留发不留tou！”覆巢之下，没有完卵；剪刀之下，没有chang辫。举国上下疯了一样“男剃tou、女天足”的运动轰轰烈烈，扎扎实实。可也奇怪，那一阵子席卷全国的狼chao，竟然没有波及到我们ma寨这个shen山沟里，当然也没有波及到七太爷的脑袋上。当所有的男人都顺应历史chaoliu，纷纷剪掉辫子之后，七太爷这条辫子依然完好地保留着，成为一条漏网的鱼。早年串乡的剃tou匠们都劝过他，让他剪掉这条世上罕见的辫子，他说什么也不肯。
更厉害的是，到了1966年秋天“文化大革命”开始不久，大队的几个造反派曾经想在他的tou上zuo一点文章，觉得几辈子人都没有割下来的辫子，到了他们手里，割下来肯定是一zhong“破四旧立四新”的壮举，就准备采取革命行动，当他们有人已经抓着老人的胳膊，有人已经按下了老人的tou，有人挥舞起了剪刀，七太爷痛苦得杀猪一样地嚎叫着，眼看保不住这条辫子时，却被村里的几个老年人赶来喝住了。在ma寨说话最有权威的刘大爷，掂着chang杆烟袋不由分说地敲那些dai着红袖章的造反派的tou，气呼呼地骂他们说：“七太爷是咱村里的老人瑞，你们要是剪了他的辫子，就是要了七太爷的老命！当心你们不得好死！”一席话，把几个血气方刚的小伙子镇住了，他们怏怏不快地议论了一番，也突然觉得在一个九十多岁的“太岁”tou上动土，还不如去揪斗“破鞋女人”孙二孬的妈，意义实在不大。于是，这条辫子的生命力如同他的主人一样顽强，又一次虎口脱险。
七太爷的辫子是清朝历史的活见证，你现在可以在电视连续剧中见到清朝人的辫子，但那些都是假的，七太爷的辫子才货真价实、童叟无欺。只不过到底年纪不饶人，七太爷tou上的tou发由稠密变稀疏了，由黑色变成花白，后来全bu变白了，小辫子就由油黑的小孩胳膊cu细，变成了现在的白色小猪尾ba，细得可怜。但是，七太爷这条辫子的存在，仍然不失为我们山沟里的另一dao风景。本地人早已见怪不怪了，只是外乡人，一看到这里有一个留有辫子的老男人，就一惊一乍的，仿佛看到了前清的遗老遗少，或者是天外来客。通过他们，还有那些走乡村串山沟的货郎的嘴，远远近近地传了出去，经常有人好奇地来看七太爷的辫子，那神情与考古专家们的神情差不了多少。
七太爷失踪后的当天，在这一带各村lunliu剃tou理发的宋师傅，又lun到了我们这个生产队。宋师傅的到来，是按照人的tou发、胡须生chang的规律计时的，平均二十多天来这里一次。热天就在一棵大槐树下，下雨天或者冷天，就在生产队的牛屋里，用“ding上”的功夫，干“tou等”的事业。
我们这里liu传一句歇后语，形容害单相思的人是“剃tou的挑子——一tou热”真的很形象。宋师傅的挑子一tou是一个凳子，一tou是一个破铁pi桶zuo成的小灶，上面有一个尖底儿的铁锅，用来烧热水。只要宋师傅拢着了火，这生意就开张了。用宋师傅自己的话说，他的工作是“先烧火，后开饭，掂着刀子圆圈儿转”他四十岁时才娶一个寡妇，那寡妇起初不知dao他是干什么的，他就是用这句话把那寡妇唬住，叫那寡妇一时不理解他干的啥活儿。当这个寡妇弄明白他是一个剃tou匠后，笑得前仰后合，发现这个人ting幽默，一下子爱上了他，义无反顾地撇下极力反对她改嫁的儿子、女儿，嫁给了一个人们都认为是“下九liu”的剃tou匠。
宋师傅是个剃tou的老把式，有一手绝活儿。他干活时，先把别人已经用过的快要变凉的水，倒进烧水的盆子里一bu分，然后再用一个小葫芦锯成的小瓢，舀起一些烧热的水，注进洗tou的盆子里，试试温度正好，就开始用这点反复使用过的混浊的温水，给下一个来剃tou的男人洗tou、洗嘴ba，tangruan了人们的mao发，才好进行下面的程序。
看他干活，是一zhong享受，所有动作，都有tao路，特别是在洗tou时，会弄出清脆的“呱唧呱唧”的响声，有点像吃红薯、豌豆面吃多了的人放pi的声音，又不全像。被洗的人自然舒服，周围的人听起来也十分悦耳。洗完后就要动刀子，他首先在一块鐾刀布上“噌噌”地打磨几下（鐾刀布，或作庇刀布，又称dang刀布，一zhong用生土布zuo成的chang条形带子，用来保养剃tou刀的刀刃），把剃tou刀子整得锋利无比，就开始剃tou、刮胡子。在他的手中，耍刀子成为一zhong艺术，干到兴奋的时候，他能在一片惊呼声中，把剃tou刀子抛两尺高，看都不看，接着后翻一下刀刃又刮下去“刷刷”的一阵响动，来人就由“愣tou青”变成了“青tou愣”你要是初次看到，准吓得不敢睁眼。他这活儿zuo得又快又好，尤其是用锋利的刀子掏人的鼻mao，一点也不会伤了鼻子，手艺非常娴熟。
这zhong程式化的动作当然不在话下，他还会给来剃tou的人按mo、“nie老yun儿”现在在大城市里，洗tou洗脚城林立，而且全是漂亮的小姐，可在那时，别说小姐，就是宋师傅这样的大男人按mo的待遇，一般人也享受不到，只有ma寨大队干bu和极个别有名望的人才有这zhong福分。按mo大家都懂得，没有什么好说的“nie老yun儿”真是一zhong绝活。一个相当疲劳、昏昏yu睡的人，到了宋师傅剃tou的凳子上坐下来，宋师傅用双手niejin他脖颈上某一chu1动脉血guan，不一会儿，这人正在笑嘻嘻的，突然就扯起了呼噜。宋师傅再用手掌猛地击打一下这人的额tou，这人就立即醒来，一shen的疲劳一扫而光。但是，宋师傅由于不善于使用理发推剪，渐渐地，年轻人不再用他了，跑老远找好的师傅理发，这让宋师傅既伤心，又生气。
在宋师傅到来的这两天里，生产队chang贵亭叔，破例允许bu分社员晚一些下地干活。但有一条标准，就是你这个人留下来，必须是一touluan发，上工去必须是一tou青pi。通过这zhong安排，能让宋师傅闲不住，很快把全生产队壮年劳力的脑袋打扫一遍。宋师傅忙了两天以后，算算还缺一个人，就问小宝爷爷：“大叔，怎么不见七太爷呢？我还得给他清边哩。”
小宝爷爷很生气地说：“不知这老tou跑到哪里去了，别等他了，该干啥干啥吧！”
七太爷是清朝过来的人，经历了三个朝代。他生于清代的标志，就是至今还保留着那一条小猪尾ba一样的小辫子。人们究其原因，他老人家至今留着这条辫子，并没有什么特殊理由，因为一个大字不识一斗三升的庄稼汉子，当然与当年在北京闹“复辟”的小丑“辫子爷”张勋没有任何瓜葛，留辫子也不是出于对清朝有什么依恋，只不过是因为生活的习惯，才始终舍不得剪下它。
从这条辫子上，可以看到历史的缩影，能够完整地保留到今天，确属不易。按说，告别了末代皇朝以后，辫子的存在就失去了原有的价值。因为孙中山领导的革命党，在闹“三民主义革命”的前期，最激烈的革命行动就是强迫男人剪辫子、女人放小脚，首先革除tou和脚的“命”这样说，并不是笑话，贬低革命的重大意义，而是历史真实。不在那个时代，你无论如何都想象不到“剪辫子、放小脚”的艰juxing。现代人如果有人留条辫子，那要么是艺术家，要么就是疯子，没有男人愿意留tou发梳辫子的。可在当时，剪掉辫子却是伤风败俗、辱没祖宗的事情。割掉谁的辫子，这个人就好像从此没法zuo人了一样，谁也不肯把这条给男人惹出了许多麻烦的辫子主动剪下来。为了制服这zhong顽症，革命党喊出的口号十分吓人“留tou不留发，留发不留tou！”覆巢之下，没有完卵；剪刀之下，没有chang辫。举国上下疯了一样“男剃tou、女天足”的运动轰轰烈烈，扎扎实实。可也奇怪，那一阵子席卷全国的狼chao，竟然没有波及到我们ma寨这个shen山沟里，当然也没有波及到七太爷的脑袋上。当所有的男人都顺应历史chaoliu，纷纷剪掉辫子之后，七太爷这条辫子依然完好地保留着，成为一条漏网的鱼。早年串乡的剃tou匠们都劝过他，让他剪掉这条世上罕见的辫子，他说什么也不肯。
更厉害的是，到了1966年秋天“文化大革命”开始不久，大队的几个造反派曾经想在他的tou上zuo一点文章，觉得几辈子人都没有割下来的辫子，到了他们手里，割下来肯定是一zhong“破四旧立四新”的壮举，就准备采取革命行动，当他们有人已经抓着老人的胳膊，有人已经按下了老人的tou，有人挥舞起了剪刀，七太爷痛苦得杀猪一样地嚎叫着，眼看保不住这条辫子时，却被村里的几个老年人赶来喝住了。在ma寨说话最有权威的刘大爷，掂着chang杆烟袋不由分说地敲那些dai着红袖章的造反派的tou，气呼呼地骂他们说：“七太爷是咱村里的老人瑞，你们要是剪了他的辫子，就是要了七太爷的老命！当心你们不得好死！”一席话，把几个血气方刚的小伙子镇住了，他们怏怏不快地议论了一番，也突然觉得在一个九十多岁的“太岁”tou上动土，还不如去揪斗“破鞋女人”孙二孬的妈，意义实在不大。于是，这条辫子的生命力如同他的主人一样顽强，又一次虎口脱险。
七太爷的辫子是清朝历史的活见证，你现在可以在电视连续剧中见到清朝人的辫子，但那些都是假的，七太爷的辫子才货真价实、童叟无欺。只不过到底年纪不饶人，七太爷tou上的tou发由稠密变稀疏了，由黑色变成花白，后来全bu变白了，小辫子就由油黑的小孩胳膊cu细，变成了现在的白色小猪尾ba，细得可怜。但是，七太爷这条辫子的存在，仍然不失为我们山沟里的另一dao风景。本地人早已见怪不怪了，只是外乡人，一看到这里有一个留有辫子的老男人，就一惊一乍的，仿佛看到了前清的遗老遗少，或者是天外来客。通过他们，还有那些走乡村串山沟的货郎的嘴，远远近近地传了出去，经常有人好奇地来看七太爷的辫子，那神情与考古专家们的神情差不了多少。
七太爷失踪后的当天，在这一带各村lunliu剃tou理发的宋师傅，又lun到了我们这个生产队。宋师傅的到来，是按照人的tou发、胡须生chang的规律计时的，平均二十多天来这里一次。热天就在一棵大槐树下，下雨天或者冷天，就在生产队的牛屋里，用“ding上”的功夫，干“tou等”的事业。
我们这里liu传一句歇后语，形容害单相思的人是“剃tou的挑子——一tou热”真的很形象。宋师傅的挑子一tou是一个凳子，一tou是一个破铁pi桶zuo成的小灶，上面有一个尖底儿的铁锅，用来烧热水。只要宋师傅拢着了火，这生意就开张了。用宋师傅自己的话说，他的工作是“先烧火，后开饭，掂着刀子圆圈儿转”他四十岁时才娶一个寡妇，那寡妇起初不知dao他是干什么的，他就是用这句话把那寡妇唬住，叫那寡妇一时不理解他干的啥活儿。当这个寡妇弄明白他是一个剃tou匠后，笑得前仰后合，发现这个人ting幽默，一下子爱上了他，义无反顾地撇下极力反对她改嫁的儿子、女儿，嫁给了一个人们都认为是“下九liu”的剃tou匠。
宋师傅是个剃tou的老把式，有一手绝活儿。他干活时，先把别人已经用过的快要变凉的水，倒进烧水的盆子里一bu分，然后再用一个小葫芦锯成的小瓢，舀起一些烧热的水，注进洗tou的盆子里，试试温度正好，就开始用这点反复使用过的混浊的温水，给下一个来剃tou的男人洗tou、洗嘴ba，tangruan了人们的mao发，才好进行下面的程序。
看他干活，是一zhong享受，所有动作，都有tao路，特别是在洗tou时，会弄出清脆的“呱唧呱唧”的响声，有点像吃红薯、豌豆面吃多了的人放pi的声音，又不全像。被洗的人自然舒服，周围的人听起来也十分悦耳。洗完后就要动刀子，他首先在一块鐾刀布上“噌噌”地打磨几下（鐾刀布，或作庇刀布，又称dang刀布，一zhong用生土布zuo成的chang条形带子，用来保养剃tou刀的刀刃），把剃tou刀子整得锋利无比，就开始剃tou、刮胡子。在他的手中，耍刀子成为一zhong艺术，干到兴奋的时候，他能在一片惊呼声中，把剃tou刀子抛两尺高，看都不看，接着后翻一下刀刃又刮下去“刷刷”的一阵响动，来人就由“愣tou青”变成了“青tou愣”你要是初次看到，准吓得不敢睁眼。他这活儿zuo得又快又好，尤其是用锋利的刀子掏人的鼻mao，一点也不会伤了鼻子，手艺非常娴熟。
这zhong程式化的动作当然不在话下，他还会给来剃tou的人按mo、“nie老yun儿”现在在大城市里，洗tou洗脚城林立，而且全是漂亮的小姐，可在那时，别说小姐，就是宋师傅这样的大男人按mo的待遇，一般人也享受不到，只有ma寨大队干bu和极个别有名望的人才有这zhong福分。按mo大家都懂得，没有什么好说的“nie老yun儿”真是一zhong绝活。一个相当疲劳、昏昏yu睡的人，到了宋师傅剃tou的凳子上坐下来，宋师傅用双手niejin他脖颈上某一chu1动脉血guan，不一会儿，这人正在笑嘻嘻的，突然就扯起了呼噜。宋师傅再用手掌猛地击打一下这人的额tou，这人就立即醒来，一shen的疲劳一扫而光。但是，宋师傅由于不善于使用理发推剪，渐渐地，年轻人不再用他了，跑老远找好的师傅理发，这让宋师傅既伤心，又生气。
在宋师傅到来的这两天里，生产队chang贵亭叔，破例允许bu分社员晚一些下地干活。但有一条标准，就是你这个人留下来，必须是一touluan发，上工去必须是一tou青pi。通过这zhong安排，能让宋师傅闲不住，很快把全生产队壮年劳力的脑袋打扫一遍。宋师傅忙了两天以后，算算还缺一个人，就问小宝爷爷：“大叔，怎么不见七太爷呢？我还得给他清边哩。”
小宝爷爷很生气地说：“不知这老tou跑到哪里去了，别等他了，该干啥干啥吧！”