不过，魏特琳似乎从未详细计算过自己曾经救助过多少人。她的日记从一九三七年八月十二日开始，知
一九四零年四月。魏特琳几乎每天都会写日记，而且，每个月都会将自己写的日记寄给
国好友。原本，这件事情只是魏特琳用各
方法，应付日本人各要求的诸多事情中的一件而已。但是，经过有心人去除因果的加工，就变了味。金陵女大的实际负责人丹尼森夫人十分震怒。
本不听魏特琳的任何解释。《拉贝日记》、《魏特琳日记》和《九百三十六证人言》三
书，在中国面世后，销售的极为火爆。毕竟这件事情太大，想忘也忘不掉。而且，这三书，占着一个大义的名分。随后，魏特琳便辞去了工作。数年艰辛付
，换来他人的误会与不解。心结难解下，魏特琳得了抑郁症。一九四零年五月十四日，魏特琳返回国治病。一九四一年五月十四日，魏特琳在国自杀。直到汪伪政府，受到日本人指使，将脏
泼向魏特琳。魏特琳
神失常，返回国为止。文章登报几天后，魏特琳在日记中写
：“我快要
疲力尽了。以前，虽然工作
展缓慢，但还能有步骤地制定工作计划，而现在连这些也
不到了，双手也不听使唤。我希望能
上去休假。…”“自愿”这两个字不只是说说而已。需要慷慨赴死的气概。如同电影中所演，在魏特琳向收留的这些中国女
传达了这个消息后，有二十一个曾经从事过这个行业的中国女站了来。并被日本人的卡车拉走。一九四零年。汪伪政府掌握的《紫金山晚报》。刊登文章《真正的罪犯》，将话题引向魏特琳。文章中称：“让我们看看那个所谓的慈悲女菩萨吧！明妮·魏特林其实是一个人贩
，一个卖中国人的叛徒。我们必须揭
她，必须把献给日军的那些妇女和姑娘们的帐算在她
上。”至于
版所得，可以全
给魏特琳在世的家人。经过几个月顺藤摸瓜的寻找后，余生终于获得了魏特琳日记的原稿，在翻译后，在中国、国和日本同时上市。序言上只有魏特琳墓碑上的四个中文大字——金陵永生。所以，只要能留下帮助中国人的，都应该算是生
善良。正如明妮魏特琳在日记中所写：“我们这些人认为战争是民族的罪行，是违反在天地万
心灵
创世神的一罪过，但我们可以把自己的力量奉献给那些无辜受害者，以及献给那些家
被烧、被抢，或是那些在战争时期被大炮、飞机炸伤的人，帮助他们康复。”一九一七年，魏特琳考取伊利诺州大学师范专业，到了一九一九年，魏特琳应聘南京金陵女
大学。掌
校务。随后，担任金陵女文理学院教务主任。毕竟，魏特琳只是一个女
，对日本人的威慑力并不
。据后世难民回忆，还曾经有日本士兵扇过魏特琳的耳光。魏特琳无奈下，只能答应：要求日本人：“许诺不会抓走良家妇女，并且要让姑娘们自愿。”如果魏特琳不答应，事情的后果显而易见，日本人并没有说要抓平民。只是要“挑选
女”而已。一旦魏特琳拒绝，日本人便有了动手的借
，到时候，伤及的恐怕便不止一百人了。余生知
此事，但是，当年在上海滩时，其羽翼未丰，本不了什么。等到到了国，羽翼渐丰时，魏特琳早已过世。在余生和青小艺前往日本，离开国时，便已经对手下的人吩咐了下去，一定要拿到魏特琳日记的原稿。在日本人
南京后，一九三七年平安夜，日本军队的一个
级军官对魏特琳明确表示：“我们要从一万名难民中挑选一百名女！”虽然这些人即便离开，也不会有人责怪，因为他们对这数十万手无寸铁的中国人，本就没有义务和责任。对这些中国人有义务和责任的人，
在千里之外。到了后世九十年代，耶鲁大学神学院图书馆特藏室的图书
理员，才鉴于魏特琳日记所
有的、极的档案史料价值，对魏特琳日记原稿行了整理，将其制成缩微胶卷，公诸于众。对于这些有名或者无名之人，余生自然不能无动于衷。他从约翰
吉和约翰拉贝，要来当年在南京曾经帮助过中国人的外国人名单，让手下的人逐一寻找回报。当然，在中国人遭受日本军队屠杀的时候，
的日本人并不只约翰吉、约翰拉贝和明妮魏特琳三个人。正如后世之人评价——南京的中国人之所以没有遭到彻底的屠杀，就是因为还有那么一二十个
而的外国人。这篇文章的作者，将事实掐
去尾，混淆是非。真正的史实。其实就是后世电影《金陵十三钗》故事的原版。战争考验人
，这些人应该算是至善之人。一九三七年，十二月，日本人
驻南京之前，魏特琳主持的金陵女文理学院便设立了妇女儿童难民收容所。而魏特琳本人，也成为国际红十字会南京委员会委员。此
，成为南京大屠杀时，中国女和孩童的避难所。据约翰吉和约翰拉贝的回忆，魏特琳在金陵女大收容的中国女。至少有一万名之多。而这些女携带的孩童数量，还不计算在内。生于
国伊利诺州西科尔。由于家境不好，只能长时间打工挣钱，赚取学费。并且，邀请这些人撰写回忆录。将日本人在南京犯下的罪行揭一个底朝天。
魏特琳寄回
国的日记，直到后世二十世纪八十年代，国人在整理档案资料的时候，才在众多废弃资料中，找到了魏特琳日记的原稿。随后，魏特琳的日记才收到人们重视。