据国制订的《战后初期对日政策》，国人实施了铲除日本军国主义的非军事化政策。日本本土以及海外总共七百一十一万日本军队的武装被就地解除。大量的日本军人复原回国。

在国大兵驻日本之时，麦克阿瑟就明确宣称占领日本的终极目标是“确保日本今后不再成为国的威胁，不再成为世界和平与安全的威胁”，表明国占领日本初期的对日政策是非军国主义化和民主化的。

并以严格的法令，取缔了鼓军国主义思想的文化活动，保证教育人员和其他知识分享有充分的学术自由，禁止以族、国籍、信仰、政见或社会地位为由而歧视任何学生或教师。

余生离开麦克阿瑟的驻地后，满心喜，差要纵情歌。日本人的文化，受中国文化的影响最。连语言都有几分相似。如果运作得当，余生甚至有可能在如今日本最虚弱的时候，将日本文化给同化掉。重新变为中国文化。

而欧文明，也确实小瞧了东方文明。

国家和自己奉行的文明是最好的，对于日本人的文化，本就瞧不上。

这些制上的东西，都容易去。国人的很顺畅。但是，一旦涉及到文化方面，国人这些制的解散与重组，便不灵了。

国人积聚现代欧洲文明华而成的文化，遭到了有数千年文化传承的日本文化的有力抵抗。迫的压制毫无用，两文化有如油和，无论怎样，都是不合的。分界天然分明。

如此一来，余生的计划就更容易行了。余生欣然接受麦克阿瑟的邀请，他知，麦克阿瑟邀请的，绝不只是他一个人。所以，余生对麦克阿瑟说：“对于日本文化的改变，是必须要的事情。但是，谁也不知能不能好，所以，无论是谁办的学校都只能作为一个试。”

余生在激动过后，仔细思考了一下办学计划，然后请人把大阪商团的人请来。对大阪商团，上次来和他商谈投资电影《李香兰》的那个中年男，详细说了一下麦克阿瑟请他办学的事情。

然后余生对这个中年男：“我希望可以和大阪商团合作办学。毕竟，一个中国人面办学，和一个日本人面办学，结果是完全不同的。”(未完待续。)

哪怕是麦克阿瑟，也曾经在一九五一年五月五日，国参议院军事委员会、外委员会的听证会上。说过一段其本人对日本文化的看法，这段话一直传到后世。

这段话在真实历史上，让日本社会震惊不已。原本，麦克阿瑟释放大量战犯。帮助日本恢复经济，重建家园，被日本人视为救世主。可是这段话一，大量的日本民众便觉得心里影面积广大无比。麦克阿瑟在日本的受迎程度骤降。

这让着意于改变日本文化的国人很是疼。国人真正能的，只有一件事，就是让日本人教科书的版脱离东京文省的控制。对日本教科书的内容严格审查，禁止输军国主义思想和极端民族主义的教育内容。

“到时候，在第一批学生学成之后，麦克阿瑟将军可以让专家一份题，对这些学生加以考。从考中，就可以看这些学生思想内残存的军国主义思想，还有多少残余。”麦克阿瑟以为然。

随后。国人陆续采取了各措施。

而麦克阿瑟作为日本如今实际上的掌控者，手下大兵不少，但却缺少既对东方文化了解，又通西方文化。并且对日本有警惕之心，不会被日本人利用的力文化人士，所以只能求助余生。也只有余生符合麦克阿瑟的要求。

但是，这法令，只能禁止。国人知应该禁止什么，但是却不知，在禁止了之后，应该怎样输新的观念。固然，日本人在战败后，于神信仰的真空期。但是，这真空很快被日本人在战后兴起的，各式各样的宗教所占据了。

一九四五年九月十三日。日本各军事机构解散。一九四五年十月十五日，日本元帅府、陆军参谋本、海军司令、教育总监被国人解散。到了一九四五年十一月，国人又解散了日本军事参议院、陆军省和海军省。

至于欧文化，虽然影响力也是不凡，但是相隔一个太平洋。在电视电话网络通通都没有普及的时代，影响力毕竟有限。

——“如果说盎格鲁·撒克逊民族在科学、艺术、宗教、文化于四十五岁的发展阶段，那么德意志人是相当成熟的。然而，日本人尽有着很长的历史，却还于需要指导的阶段。从近代文明的基准来看，与国的四十五岁相对，日本还是十二岁的少年。”

除了少数层的英，开始思考向国人学习之外。大量的日本人仍旧持固有的文化习惯。虽然国的学者杜勒斯发现“日本国民有着自由自在变来变去的特质”但是，国人却并不知该怎么用日本人能接受的方式，去改变日本的文化。

对于余生而言，麦克阿瑟的邀请，是个难得的惊喜。他原本的计划，是通过投资和文娱作品，逐渐对日本的经济和文化产生影响。却不料，麦克阿瑟将最重要、也是影响最大的教育领域，对余生敞开大门。这纯粹属于引狼室…

一九四六年，国人又开始着手解散日本财阀，实行土地改革，并制定新的宪法。

为了彻底的消灭日本的军队，国人也开始禁止日本生产武、弹药、军舰、飞机和军需资，禁止研究原能和航空技术。但凡与军工产业沾边的研究机构。都通通被解散掉。

与此同时，国人废除了日本战时的《兵役法》、《义务兵役法》等军事法令和《国家总动员法》等有关战时制的法令。