老的儿叫李宗，过魏国的将军，封地在段。李宗的儿叫李注，李注的儿叫李，李的玄孙叫李假，李假在汉文帝时过官。而李假的儿李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。

人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公也。今王并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。

孔前往周都，想向老请教礼的学问。老说：“你所说的礼，倡导它的人和骨都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君时运来了就驾着车去官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货隐藏起来，好像什么东西也没有，君有尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的望，抛弃您作的情态神和过大的志向，这些对于您自都是没有好的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔离去以后，对弟们说：“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去它。至于龙，我就不知该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老，大概就是龙吧！”

老研究德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老就撰写了本书，分上下两篇，阐述了德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知他的下落。

太史公曰：老所贵，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄散德，放论，要亦归之自然。申卑卑，施之于名实。韩引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于德之意，而老远矣。

庄是车厝耍叫周。他曾经担任过车仄嵩暗男±簦和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》是用来诋毁孔学派的人。而表明老学说为目的的。《畏累虚》、《亢桑》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄善于行文措辞，描摹事的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的情，所以从王公大人起，都无法利用他。

申、韩皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩为说难而不能自脱耳。

昔者弥瑕见于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥之母病，人闻，往夜告之，弥矫驾君车而。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥桃而甘，不尽而奉君。君曰：“我哉，忘其而念我！”及弥衰而弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝我以其馀桃。”故弥之行未变于初也，前见贤而后获罪者，憎之至变也。故有于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察憎之主而后说之矣。

伯立教，清净无为。尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。

有的人说：老莱也是楚国人，著书十五篇，阐述的是家的作用，和孔是同一时代的人。

楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼去聘请他，答应他任曹国的宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的位。您难没见过祭祀天地用的吗？喂养它好几年，给它披上带有纹的绸缎，把它牵

老是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，过周朝掌藏书室的史官。

译文

孔死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人现。”有的人说太史儋就是老，也有的人说不是，世上没有人知哪说法正确。总之，老是一位隐君。

社会上信奉老学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老学说“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难就是说的这情况吗？老认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”

其思，曰：“胡，兄弟之国也，言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，知则难矣。

据说老活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修养心而长寿的啊。

夫龙之为蟲也，可扰狎而骑也。然其下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。