。作者抓住车夫妻
从门间窥视的细节，来揭示一个女的内心隐秘。从瞬间的窥视到提
离婚，御妻的神
、姿态、心理已然活现，不仅闪跃着个
的光芒，也表现了她的心计、意念和独特的看人标准。然而写石父、写御妻、写御者，又是为了写晏。这
借宾形主的手法，使晏的形象更加丰满了。作者善于用特定人
的动作、个化的语言刻画人的内心世界。石父虽贤，不幸而为囚犯。晏遇到他解左骖把他赎，载回家去，只因“弗谢，
闺，久之，”就被石父
责并要求绝
。行文到此，作者写
“晏戄然，摄衣冠谢曰：‘婴虽不仁，免于厄，何求绝之速也？’…晏于是延人为上客。”首句写晏心灵
的震撼，以及由震撼而形于外在的惶惑之；二句补写了由震撼而引发的严肃、敬畏、谦虚、惶惑的表情；晏的问话又以谦虑的
吻写他由解骖赎人的壮举而引发的自矜心理；末句晏的转变也正是心理转变的结果。廖廖三十余字，把晏由求贤到礼贤的整个过程和心灵的变化层次、一个完整的心态，形神毕肖地表现来。
仲是世人所说的贤臣，然而孔小看他，难是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，仲不勉励他实行王却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君了的
德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的仲吧？晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他
了齐国宰相，
不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正，就顺着他的命令去，不能行正时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸候。晏
齐国宰相时，一次坐车外，车夫的妻从门
里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，
上遮着大伞，挥动着鞭赶着四匹
，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻说：“晏
不过六尺，却了车的宰相，名声在各国显扬，我看他外，志向思想都非常沉，常有那甘居人下的态度。现在你八尺，才不过人家的车夫，看你的神态，却自以为
满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏发现了他的变化，
到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏就推荐他了大夫。这是
仲、晏婴两位大政治家的合传。在这篇列传中，作者对他们采取了赞和褒扬的态度。仲相齐，凭借海滨的有利条件，发展经济，聚集财，使国富兵
，与百姓同好恶。他善于“因祸而为福，转败而为功。贵轻重、慎权衡”，内政、外功名垂著。他辅佐桓公，一匡天下，使桓公成为
秋时期第一个霸主。晏婴事齐三世，节俭力行，严于律己，三世显名于诸候。二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作了卓越的贡献，故合传为一。由于
、晏的事迹已见于卷三十二《齐太公世家》，故本传只“论其轶事”此《史记》一书之互见法又一显例也。公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫
迫他订立的盟约，仲就顺应形势劝他信守盟约，诸候们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的理，这是治理国家的法宝。”仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置化丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸候国大。此后过了百余年，齐国又了个晏婴。解析
当初晏
枕伏在庄公尸
上痛哭，完成了礼节然后离去，难是人们所说的“遇到正义的事情不去就是没有勇气”的表现吗？至于晏直言
谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏还活着，我即使替他挥动着鞭赶车，也是我非常兴和十分向往的啊！本文通过鲍叔和晏
知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提
，荐为大夫。司迁极力赞鲍叔和晏，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏
外，在路上遇到他，就解开乘车左边的，把他赎来，用车拉回家。晏没有向越石父告辞，就走内室，过了好久没来，越石父就请求与晏绝。晏大吃一惊，匆忙整理好衣帽歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱来，您为什么这么快就要求绝呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到动而醒悟，把我赎买来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏就请他屋待为贵宾。太史公说：我读了
仲的《牧民》、《山》、《乘》、《轻重》、《九府》和《晏秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就依次编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。