其华
者明矣。非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，
受之而不能知其去来，故圣人畏而
存之。唯存之，神之亦存。其存之者，故莫贵焉。直到孝文帝即位，将军陈武等建议说：“南越、朝鲜自从秦朝统一时内属为臣
，后来才拥兵守险，踌躇观望。
祖时天下初定，人民刚刚得到一
安宁，不可再次用兵。如今陛下以仁德、惠
抚治百姓，四海以内都受恩泽，应该乘此时士民乐为陛下所用的机会，讨伐叛逆的党徒，以统一疆土。”孝文帝说：“朕自从能胜衣冠，从来没有想到这些。赶上吕氏之
，功臣和宗室都不以我的微贱
为耻，
差
错使我得了皇帝的大位，我常战战兢兢，害怕事情有始无终。况且兵是凶武王伐纣时，
律
听声音而占卜吉凶，自孟
至季冬的音律，都有杀气并声而，而军声与
音相合。同声相从，这是事自然的理，有什么可奇怪的呢？事，申贼万
，故曰申。北至于浊。浊者，
也，言万皆死也，故曰浊。北至于留。留者，言气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕。南吕者，言气之旅
藏也。其于十二为酉。酉者，万之老也，故曰酉。译文
兵事，是圣人用来讨伐
暴，平定世，夷除险阻，挽救危殆局面的工
。下自
齿
角的兽类，遇到外的侵犯，尚且要与它角力反抗，何况是怀有好恶之心，喜怒之情的人了？
喜就有心产生，愤怒就会以毒螫相加，这是人
情的必然理。自昔轩后，爰命伶纶。雄雌是听，厚薄伊均。以调气候，以轨星辰。军容取节，乐
斯因。自微知著，测化穷神。大哉虚受，养生人。从此之后，名士重迭产生，晋国任用咎犯，而齐国任用王
成父，吴国任用孙武，名自都申明军纪，赏罚必守信用，结果成为诸侯霸主，兼并别国土地，虽然比不上三代时受诰誓封赏的荣耀，然而同样是自
荣，君主尊显，当世显名扬声，能说不荣耀吗？怎能与那些不明大势，不权轻重，终日啰索要以德化世，不该用兵，结果重者君亲受辱，国土失守，轻者遭人侵犯，国家削弱，终至于不可挽救的世儒相提并论呢！所以家
中不能没有教诲和鞭笞，国家不可没有刑罚，天下不可没有诛杀和征伐，不过使用起来有巧有拙，施行时有顺有逆罢了。帝王制定事则，建立法度，确定万
的度数和准则，一切都遵照六律，六律是万事万的
本。夏桀、殷纣王能赤手空拳与豺狼搏斗，奔跑起来能追得上四匹
拉的车，其勇力并不弱；他们曾百战百胜，诸侯对他们恐惧服从，权力也不算轻。秦二世屯军于四郊，连兵于边陲，力量不是不；北与匈
结怨，南在诸越招惹祸端，势力不算寡弱，等到他们的威风使尽，势力盛极，闾巷中的平民也成了敌国。错就在于他们穷兵黩武不知止足，贪得之心不能停息。阊阖风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言
气万，阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言气庚万，故曰庚；辛者，言万之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言气就藏，皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万且内之也。北至于奎。奎者，主毒螫杀万也，奎而藏之。九月也，律中无
。无者，气盛用事，气无馀也，故曰无。其于十二为戌。戌者，言万尽灭，故曰戌。律数：九九八十一以为。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。黄锺长八寸七分一，。大吕长七寸五分三分。太蔟长七寸分二，角。夹锺长六寸分三分一。姑洗长六寸分四，羽。仲吕长五寸九分三分二，徵。蕤宾长五寸六分三分。林锺长五寸分四，角。夷则长五寸三分二，商。南吕长四寸分八，徵。无长四寸四分三分二。应锺长四寸二分三分二，羽。生锺分：一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。以往黄帝时有过涿鹿地区的战斗，以平定炎帝造成的灾害；颛顼有与共工氏的对阵，以平定少昊氏造成的灾害；成汤有伐桀到南巢的战斗，以殄灭夏朝的祸
。一代又一代，迭兴迭废，战胜得以统治天下，那是受命于天的原因。生黄锺术曰：以下生者，倍其实，三其法。以上生者，四其实，三其法。上九，商八，羽七，角六，
五，徵九。置一而九三之以为法。实如法，得长一寸。凡得九寸，命曰“黄锺之”故曰音始于，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复生。六律对于兵械尤其重要，所以说“望敌气而知
吉凶，闻声音而决定胜负”，这是百代不变的法则。太史公曰：旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二
，锺律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节，通德，即从斯之谓也。祖统一天下后，三方边境叛于外，国内大国诸侯王名虽称为天的屏藩辅佐，并不太象个为臣的样。赶上祖厌烦再有战事，也是由于有萧何、张良的计谋，所以一时得以停止武事，与民休息，对他们只稍加约束，不
防备。