大惑论
黄帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发chang跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？歧伯对曰：五脏六腑之jing1气，皆上注于目而为之jing1。jing1之窠为眼，骨之jing1为瞳子，jin之jing1为黑眼，血之jing1为络，其窠气之jing1为白眼，肌rou之jing1为约束，裹撷jin骨血气之jing1，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其shen之虚，其入shen，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其jing1，其jing1所中不相比也，则jing1散。jing1散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之jing1也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意luan。是故瞳子黑眼法于yin，白眼赤脉法于yang也。故yinyang合传而棈明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神jing1luan而不转。卒然见非常chu1，jing1神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则jing1气luan，视误，故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？歧伯曰：上气不足，下气有余，chang胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
黄帝曰：人之善饥而嗜食者，何气使然？歧伯曰：jing1气并于脾，热气留于胃，胃热则消榖，榖消则善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。
黄帝曰：病而得卧者，何气使然？歧伯曰：卫气不得入于yin，常留于yang。留于yang则yang气满，yang气满则yang跷盛，不得入于yin则yin气虚，故目不瞑矣。
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？歧伯曰：卫气留于yin，不得行于yang，留于yin则yin气盛，yin气盛则yin跷满，不得入于yang则
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？歧伯曰：此人chang胃大而pi肤shi，而分rou不解焉。chang胃大则卫气留久；pi肤shi则分rou不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于yang，夜行于yin，故yang气尽则卧，yin气尽则寤。故chang胃大，则卫气行留久；pi肤shi，分rou不解，则行迟。留于yin也久，其气不清，则yu瞑，故多卧矣。其chang胃小，pi肤hua以缓，分rou解利，卫气之留于yang也久，故少瞑焉。
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？歧伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气久留于yin而不行，故卒然多卧焉。
黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？歧伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。
译文
黄帝问岐伯说：我曾步登清冷高台，上到一半地方，回tou下视，而后又伏shen尽力攀登，就觉得心神惑luan。我暗自诧异，感到奇怪，于是我就时而闭上眼睛，时而睁眼观望，想使心神镇定下来。但是，惑luan之感久久不能消除，时而touyun，时而目眩。我披散着tou发，chang跪在地，向下俯视，过了很chang时间，意luan神迷的感觉仍不停止。而突然之间，这zhong感觉便自行消失了。是什么气造成这zhong情况的呢？
岐伯回答说：五脏六腑的jing1气，都向上输注于目而形成为睛，睛的窝xue是眼，骨之jing1形成为瞳子，jin之jing1形成为黑睛，血之jing1形成为眼睛的赤络，气之jing1形成为白睛，肌rou之jing1形成为眼胞，包裹收拢jin、骨、血、气的jing1气而与眼的脉络合并，形成为目系。目系向上连属于脑，向后出于项中，所以如有邪气侵入项bu，又遇上shenti虚弱，邪气侵入得shen，就会随目系进入脑中。邪气入脑，则tou脑yun转；tou脑yun转，则牵引目系，使目系jin张；目系jin张，就会两眼眩yun而有天旋地转之感。如邪气伤害了眼bujing1气，受到损伤的jing1气彼此间不能相互并合、协调，则眼bujing1气散luan；眼bujing1气散luan，就会造成视歧。所以看东西有重影出现。人的眼睛是五脏六腑的jing1气汇合而成，营卫魂魄经常输注养护于它，它是由神气生成的。神过于劳累，就会魂魄离散，志luan意迷。瞳子黑睛法于yin，白睛赤脉法于yang，所以yinyang合聚，则目睛明亮，可以视物。眼目是心的使者，心是神的居舍，所以，如果神分jing1luan不能聚合，又猝然看到异乎寻常的地方，jing1神魂魄散而不相协调，所以就有迷惑之感。
黄帝说：我怀疑实情未必是这样。我每次去往东苑，步登清泠高台，没有不产生眩惑之感的时候，离开那里就恢复正常，难dao我单单为东苑这地方劳神吗？这是多么奇怪呀！
岐伯说：不是这样。心有所喜好，神有所厌恶，喜、恶两情猝然并行相感，就会使jing1神紊luan，导致视觉错误，因而产生迷惑之感，待jing1神yu念转移之后，就又恢复正常。以上所说的现象，轻微的叫zuo迷，严重的叫zuo惑。
黄帝问：人有患健忘症的，是什么气使他这样的呢？
岐伯说：这是由于上bu之气不足，下bu之气有余，chang胃之气充实而心肺之气虚弱。心肺气虚，营卫之气就会留滞在下buchang胃的时间较chang，不能够按时向上liu注以输布心肺，所以容易遗忘。
黄帝问：有人容易感觉饥饿而又缺乏食yu，不喜进食，是什么气使他这样的呢？
岐伯说：yin气并合而聚于脾脏，yang热之气留在胃中，胃热，谷物就消化得快。谷物消化得快，就易觉饥饿；胃气逆而上行，就会导致胃脘虚寒，所以不喜进食。
黄帝问：不能安卧入睡的病，是什么气造成的呢？
岐伯说：是卫气不能入于yin分，经常留滞于yang分的结果。卫气留滞于yang分，就会yang气充满；yang气充满，yang蹻的脉气就盛实。卫气不能入于yin分，则yin气虚，所以不能闭目入睡。
黄帝问：双目常闭，不能睁眼看视的病，是什么气造成的呢？
岐伯说；是卫气留滞于yin分，不能入行于yang分所造成的。卫气留滞于yin分，yin气就盛实，yin气盛实，yin蹻的脉气就充满。卫气不能入行于yang分，yang气就虚弱，所以眼睛闭而不睁。
黄帝问；有人喜欢卧睡，是什么气使他这样的呢？
岐伯说：这zhong人chang胃偏大，pi肤cu涩，分rou不hua利。chang胃偏大，卫气停留的时间就chang；pi肤cu涩，分rou不hua利，卫气就运行得缓慢。卫气白天常运行于yang分，夜间运行于yin分。所以，yang气已尽，人就想卧睡；yin气已尽，人就醒来。如果卫气停留于yin分的时间chang，其气不纯净，人就想闭着眼睛，所以喜欢卧睡。如果chang胃偏小，pi肤hua而弛缓，分rou也hua利，卫气留在yang分的时间chang些，因而想卧睡的时间也就少了。
黄帝问：有人并不是经常好睡，而是突然之间变得好睡了，是什么气使他这样的呢？
岐伯说：这是由于邪气留滞于上焦，使上焦之气闭sai不通，以及吃得过饱，或是饮汤水过多，都会使卫气久留于yin分而不能畅行达于yang分；所以会突然之间使人喜睡起来。
黄帝说：讲得好。应如何治疗上述诸病邪呢？
岐伯说：先诊视患者脏腑，治除那些轻微的邪气，然后再调理营卫之气。邪气盛的用泻法，正气虚的用补法。一定要先了解形ti与心志的或苦或乐，还须候察四时八节的风气，待风气静定，方可取xue刺治。
黄帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发chang跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？歧伯对曰：五脏六腑之jing1气，皆上注于目而为之jing1。jing1之窠为眼，骨之jing1为瞳子，jin之jing1为黑眼，血之jing1为络，其窠气之jing1为白眼，肌rou之jing1为约束，裹撷jin骨血气之jing1，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其shen之虚，其入shen，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其jing1，其jing1所中不相比也，则jing1散。jing1散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之jing1也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意luan。是故瞳子黑眼法于yin，白眼赤脉法于yang也。故yinyang合传而棈明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神jing1luan而不转。卒然见非常chu1，jing1神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则jing1气luan，视误，故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？歧伯曰：上气不足，下气有余，chang胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
黄帝曰：人之善饥而嗜食者，何气使然？歧伯曰：jing1气并于脾，热气留于胃，胃热则消榖，榖消则善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。
黄帝曰：病而得卧者，何气使然？歧伯曰：卫气不得入于yin，常留于yang。留于yang则yang气满，yang气满则yang跷盛，不得入于yin则yin气虚，故目不瞑矣。
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？歧伯曰：卫气留于yin，不得行于yang，留于yin则yin气盛，yin气盛则yin跷满，不得入于yang则
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？歧伯曰：此人chang胃大而pi肤shi，而分rou不解焉。chang胃大则卫气留久；pi肤shi则分rou不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于yang，夜行于yin，故yang气尽则卧，yin气尽则寤。故chang胃大，则卫气行留久；pi肤shi，分rou不解，则行迟。留于yin也久，其气不清，则yu瞑，故多卧矣。其chang胃小，pi肤hua以缓，分rou解利，卫气之留于yang也久，故少瞑焉。
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？歧伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气久留于yin而不行，故卒然多卧焉。
黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？歧伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。
译文
黄帝问岐伯说：我曾步登清冷高台，上到一半地方，回tou下视，而后又伏shen尽力攀登，就觉得心神惑luan。我暗自诧异，感到奇怪，于是我就时而闭上眼睛，时而睁眼观望，想使心神镇定下来。但是，惑luan之感久久不能消除，时而touyun，时而目眩。我披散着tou发，chang跪在地，向下俯视，过了很chang时间，意luan神迷的感觉仍不停止。而突然之间，这zhong感觉便自行消失了。是什么气造成这zhong情况的呢？
岐伯回答说：五脏六腑的jing1气，都向上输注于目而形成为睛，睛的窝xue是眼，骨之jing1形成为瞳子，jin之jing1形成为黑睛，血之jing1形成为眼睛的赤络，气之jing1形成为白睛，肌rou之jing1形成为眼胞，包裹收拢jin、骨、血、气的jing1气而与眼的脉络合并，形成为目系。目系向上连属于脑，向后出于项中，所以如有邪气侵入项bu，又遇上shenti虚弱，邪气侵入得shen，就会随目系进入脑中。邪气入脑，则tou脑yun转；tou脑yun转，则牵引目系，使目系jin张；目系jin张，就会两眼眩yun而有天旋地转之感。如邪气伤害了眼bujing1气，受到损伤的jing1气彼此间不能相互并合、协调，则眼bujing1气散luan；眼bujing1气散luan，就会造成视歧。所以看东西有重影出现。人的眼睛是五脏六腑的jing1气汇合而成，营卫魂魄经常输注养护于它，它是由神气生成的。神过于劳累，就会魂魄离散，志luan意迷。瞳子黑睛法于yin，白睛赤脉法于yang，所以yinyang合聚，则目睛明亮，可以视物。眼目是心的使者，心是神的居舍，所以，如果神分jing1luan不能聚合，又猝然看到异乎寻常的地方，jing1神魂魄散而不相协调，所以就有迷惑之感。
黄帝说：我怀疑实情未必是这样。我每次去往东苑，步登清泠高台，没有不产生眩惑之感的时候，离开那里就恢复正常，难dao我单单为东苑这地方劳神吗？这是多么奇怪呀！
岐伯说：不是这样。心有所喜好，神有所厌恶，喜、恶两情猝然并行相感，就会使jing1神紊luan，导致视觉错误，因而产生迷惑之感，待jing1神yu念转移之后，就又恢复正常。以上所说的现象，轻微的叫zuo迷，严重的叫zuo惑。
黄帝问：人有患健忘症的，是什么气使他这样的呢？
岐伯说：这是由于上bu之气不足，下bu之气有余，chang胃之气充实而心肺之气虚弱。心肺气虚，营卫之气就会留滞在下buchang胃的时间较chang，不能够按时向上liu注以输布心肺，所以容易遗忘。
黄帝问：有人容易感觉饥饿而又缺乏食yu，不喜进食，是什么气使他这样的呢？
岐伯说：yin气并合而聚于脾脏，yang热之气留在胃中，胃热，谷物就消化得快。谷物消化得快，就易觉饥饿；胃气逆而上行，就会导致胃脘虚寒，所以不喜进食。
黄帝问：不能安卧入睡的病，是什么气造成的呢？
岐伯说：是卫气不能入于yin分，经常留滞于yang分的结果。卫气留滞于yang分，就会yang气充满；yang气充满，yang蹻的脉气就盛实。卫气不能入于yin分，则yin气虚，所以不能闭目入睡。
黄帝问：双目常闭，不能睁眼看视的病，是什么气造成的呢？
岐伯说；是卫气留滞于yin分，不能入行于yang分所造成的。卫气留滞于yin分，yin气就盛实，yin气盛实，yin蹻的脉气就充满。卫气不能入行于yang分，yang气就虚弱，所以眼睛闭而不睁。
黄帝问；有人喜欢卧睡，是什么气使他这样的呢？
岐伯说：这zhong人chang胃偏大，pi肤cu涩，分rou不hua利。chang胃偏大，卫气停留的时间就chang；pi肤cu涩，分rou不hua利，卫气就运行得缓慢。卫气白天常运行于yang分，夜间运行于yin分。所以，yang气已尽，人就想卧睡；yin气已尽，人就醒来。如果卫气停留于yin分的时间chang，其气不纯净，人就想闭着眼睛，所以喜欢卧睡。如果chang胃偏小，pi肤hua而弛缓，分rou也hua利，卫气留在yang分的时间chang些，因而想卧睡的时间也就少了。
黄帝问：有人并不是经常好睡，而是突然之间变得好睡了，是什么气使他这样的呢？
岐伯说：这是由于邪气留滞于上焦，使上焦之气闭sai不通，以及吃得过饱，或是饮汤水过多，都会使卫气久留于yin分而不能畅行达于yang分；所以会突然之间使人喜睡起来。
黄帝说：讲得好。应如何治疗上述诸病邪呢？
岐伯说：先诊视患者脏腑，治除那些轻微的邪气，然后再调理营卫之气。邪气盛的用泻法，正气虚的用补法。一定要先了解形ti与心志的或苦或乐，还须候察四时八节的风气，待风气静定，方可取xue刺治。