然，祖述源法，皆臻妙理。大
源及然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之，几不类
象；远观则景粲然，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，近视无功；远观村落杳然
远，悉是晚景；远峰之
，宛有反照之
。此妙
也。大相国寺的旧
画，是
益的真迹。有一面墙上的一幅众乐工演奏音乐的画最有意味。观画的人多半会认为画中弹奏琵琶的人错拨了下弦，因为所有的
乐
都在发“四”这个音，而琵琶上的“四”字应该在上弦，这画中人所持的拨
是遮掩着下弦的，画错了。我认为不是画错了，因为乐是在
孔的指
抬起时发声，而琵琶则是在拨从弦上划过时发声，这画中的拨遮掩住下弦（说明刚从上弦划过），那么发声的弦应该正是上弦。益作画的布局安排尚且能如此，他的匠心独运之是可以推知的。欧
修曾经得到一幅牡丹丛古画，牡丹丛下方画有一只猫，欧修不知
这幅画的好坏优劣。丞相吴育跟欧修是亲家，一见到这幅画就说：“这画的是正午时分的牡丹。凭什么知的呢？
朵完全开放、
散开，而且的泽显得
燥，这是正午时的。猫
睛里黑瞳仁像条线，这是正午时的猫。假如是早上带
的，那就应该冠收拢、泽鲜亮。猫的瞳孔早上和傍晚是圆的，时间越接近中午就越狭长，到正午时分就细得像一条线了。”这就是善于研究、揣
古人作画的笔意。晋、宋人墨迹，多是吊丧问疾书简。唐贞观中，购求前世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹。皆
内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以
传至今。
份译文鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤。文从鱼、里者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里。恐四代之法，容有不相袭者。
收藏书画作品的人，往往只注重书画家的名声，偶然传闻某幅作品为钟、王、顾、陆的手笔，见到者就争相购买，这就叫
“耳鉴”又有观画而用手去挲的，相传以为画布不硌手指的为佳画，这又在“耳鉴”之下，被称为“揣骨听声”王羲之书，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本，其后随太宗
昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，復传人间。或曰：公主以伪易之，元不曾圹。本朝绅学士家。皇祐中，绅之安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，余尝见之。时石已破缺，末后独有一“海”字者是也。其家后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在。或云：苏州一富家得之。亦不復见。今传《乐毅论》，皆摹本也，笔画无復昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝。《遗教经》之类，皆非其比也。王鉷据陕州，集天下良工画寿圣寺
，为一时妙绝。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，瘗于寺西厢，使天下不復有此笔。其不如此。至今沿有十堵余，其间西廊“迎佛舍利”、东院“佛母”最奇妙，神彩皆
飞动。又有“鬼母”、“瘦佛”二差次，其余亦不甚过人。书画作品的奥妙之
，当从心领神会的意境上悟，难以仅从形迹的相似
上寻求。世上观赏绘画作品的人，大都不过能指摘画中的事形象、
备位置及彩运用等方面的瑕疵而已，至于确实能够在冥冥中领会优秀画作的刻意境和哲理的，罕见其人。如张彦远的《画评》言说：“王维画景，多不问四时节令，如画，往往将不同季节开的桃、杏、芙蓉、莲等画于同一幅景图上。”我家收藏的诘所画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，这是得心应手的创作，意趣到便可成画，所以能够达理神，得天机本。这是难以与普通人理论的。谢赫说：“卫协的画，虽然不能完全
妙
真地绘
事的外在形象，而有生动的神气和韵味，所画超越竞起的名家，可称是空前绝后的作品。”欧文忠公的《盘车图诗》又说：“古画画意不画形，梅诗咏无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”这些都是真正懂得绘画奥妙之所在的言论。国初，江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于画
竹。蜀平，黄筌并二居宝、居实，弟惟亮，皆隶翰林图画院，擅名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院品其画格。诸黄画，妙在赋，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥，别有生动之意。筌恶其轧已，言其画
恶不格，罢之。熙之乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩图之，谓之“没骨图”工与诸黄不相下，筌等不復能瑕疵，遂得齿院品。然其气韵皆不及熙远甚。画工画佛
的辉光，有时画作扁圆状扇形的，如果佛侧转时，那辉光也侧转，这就大错特错了。他们大概只见到过木雕的佛像而已，不知这
圆形的辉光是固定不变的。还有人画行走的佛，把那辉光的尾画得拖向后方，叫什么“顺风光”，这也是错误的。佛的辉光是修成定果的光。即使是遇到能毁灭一切的劫风也不会动摇，哪里是寻常之王仲至观赏我家的藏画，最喜
王维画的《黄梅山图》。这是由于所画黄梅、曹溪二人，气韵神情和约束检
的态度，都像他们的为人。阅读传记所载二人的事迹，再看王维所画，可以想见二人的真实形象。余从
辽喜学书，尝论曰：“书之神韵，虽得之于心，然法度必资讲学。常患世之作字，分制无法。凡字有两字、三、四字合为一字者，须字字可拆。若笔画多寡相近者，须令大小均停。所谓笔画相近，如‘殺’字，乃四字合为一，当使‘乂’、‘木’、‘几’、‘又’四者大小皆均。如‘尗’字，乃二字合，当使‘上’与‘小’二者，大上长短皆均。若笔画多寡相远，即不可
牵使停。寡在左，则取上齐：寡在右，则取下齐。如从
、从金，此多寡不同也，‘唫’即取上齐：‘釦’则取下齐。如从尗、从又、及从、从胃三字合者，多寡不同，则‘叔’当取下齐，‘喟’当取上齐。”如此之类，不可不知，又曰：“运笔之时，常使意在笔前。”此古人良法也。