盐井，
五百多尺，井
都是石
。其上
和下都很宽敞，唯独中间稍微狭窄，俗称“杖鼓腰”以前从井底立柏木为井
，上
于井，自木垂汲绠而下，才能送汲
至井底取盐
，井旁设一大绞车把汲绞上来。年月久，井折坏，屡次想换新的，而井中
气袭人，下井的人往往会丧命，没有办法着手。只能等到有雨的时候下井，这时气随雨下落，稍可以施工，雨过天晴就又停止。后来有人用一个大木盘满满地盛上，盘底穿许多小孔，用它洒一如雨
落下，置于井上，叫作“雨盘”，使盘中的终日洒个不停。这样几个月，井又全更新，而陵井盐又像从前一样获利。苏州至昆山县凡六十里，皆浅
，无陆途，民颇病涉。久
为长堤，但苏州皆泽国，无
求土。嘉祐中，人有献计，就中以蘧刍癗为墙，栽两行，相去三尺。去墙六丈又为一墙，亦如此。漉中淤泥实蘧蒢中，候，则以车畎去两墙之间旧。墙间六丈皆土，留其半以为堤脚，掘其半为渠，取土以为堤，每三四里则为一桥，以通南北之。不日堤成，至今为利。 李允则守雄州，北门外民居极多，城中地窄，展北城，而以辽人通好，恐其生事，门外旧有东岳行
，允则以银为大香炉，陈于庙中，故不设备。一日，银炉为盗所攘，乃大募赏，所在张榜，捕贼甚急。久之不获，遂声言庙中屡遭寇，课夫筑墙围之。其实展北城也，不逾旬而就，虏人亦不怪之，则今雄州北关城是也。大都军中诈谋，未必皆奇策，但当时偶能欺敌，而成奇功。时人有语云：“用得着，敌人休；用不着，自家羞。”斯言诚然。苏州到昆山县共有六十里，都是浅
洼而没有陆路，老百姓苦于涉行走，早就想修筑二条长堤。可是苏州一带是低洼积之地，没有地方可以取土。到了嘉祐年间，有人想妙计，在中用芦席、草把
扎成墙，栽成两行，中间相距三尺。在相距六丈的地方，也用同样的方法扎一
墙。捞起中淤泥填到芦席草墙中，等泥了，用车把两墙之间的积排掉，就
了六丈宽的泥土。将这六丈土留一半作为修堤的基础，将另一半挖成渠，挖来的土正好用来筑堤。每隔三四里便造一座桥，用来沟通南北的
。没有多久堤就修好了，直到今天，这些大堤还在给人们以行路之便。熙宁中，濉
界中发汴堤淤田，汴暴至，堤防颇坏陷，将毁，人力不可制。都丞侯叔献时涖其役，相视其上数十里有一古城，急发汴堤注
古城中，下遂涸，急使人治堤陷。次日，古城中盈，汴復行，而堤陷已完矣，徐
古城所决，内外之，平而不，瞬息可，众皆伏其机
。陕西因洪
冲下
石，堵到山涧中，遂横而造成祸患。石有像房那么大的，靠人力不能移走，州县都为此忧虑。雷简夫为县令，于是让人各在石下挖一坑
，估计坑已像石那样大，就拉动石填坑而窖起来，患遂平息。宝元年间，西夏
犯边，当时新招募的万胜军还不习于战阵，遇敌接战多败北。狄青为将，一日尽取万胜军的旗帜付与虎翼军，令虎翼军战。敌人望见虎翼军的旗帜而轻视之，全人
都直趋冲过去，结果为虎翼军所破，几乎全军覆没。又狄青在泾原路守边时，曾以少量人遭遇大批敌兵，自思必须用奇计才能制胜。因此预先命令军中全舍弃弓箭弩机，都只带短兵。又令军中听到一声锣响就停止前；听到锣声再响起来则严阵以待而佯装退却；锣声停止即返
大呼而突击敌人。士卒都听从他的署。其军刚与敌人相遇，还没有接战，他就立即下令击锣，士卒都停了下来；锣声再次响起，士卒都退却。敌人大笑，相互说：“谁说狄天使是勇武的将领？”当时敌人称狄青为“天使”等到锣声停止，士卒忽然转勇往直前，突敌阵，敌兵顿时大
，相互践踏而死者不可胜计。宝元中，党项犯边，有明珠族首领骁悍，最为边患。
世衡为将，以计擒之。闻其好击鼓，乃造一，持战鼓，以银裹之，极华焕，密使谍者卖之明珠族。后乃择骁卒数百人，戒之曰：“凡见负银鼓自随者，并力擒之。”一日，羌酋负鼓而，遂为世衡所擒，又元昊之臣野利，常为谋主，守天都山，号天都大王，与元昊
母白姥有隙。歳除日，野利引兵巡边，涉汉境数宿，白姥乘间乃谮其叛，元昊疑之。世衡尝和蕃酋之苏吃曩，厚遇之。闻元昊尝赐野利宝刀，而吃曩之父得幸于野利。世衡因使吃曩窃野利刀，许之以缘边职任、锦袍、真金带。吃曩得刀以还。世衡乃唱言野利已为白姥谮死，设祭境上，为祭文，叙歳除日相见之
。夜，乃火烧纸钱，川中尽明，虏见火光，引骑近边窥觇，乃佯委祭
，而银凡千余两悉弃之。虏人争取皿，得元昊所赐刀，乃火炉中见祭文已烧尽，但存数十字。元昊得之，又识其所赐刀，遂赐野利死。野利有大功，死不以罪，自此君臣猜贰，以至不能军。平夏之功，世衡计谋居多，当时人未甚知之。世衡卒，乃录其功，赠观察使。人们用竹、木、牙、骨之类的材料
成哨，放在
咙里
，能够模仿人讲话的声音，这哨就叫“嗓叫”曾有人得了哑症，被人坑害，烦恼与冤情没有办法自己说来。负责审判的官员试着拿来“嗓叫”让他放在咙里，这人发来的声音就像傀儡戏演员模拟人
声音一般。约略可以听懂一些他要说的意思，他的冤情因此得以申雪。这件事情也是值得一记的。熙宁中，党项母梁氏引兵犯庆州大顺城。庆帅遣别将林广拒守，虏围不解。广使城兵皆以弱弓弩
之。虏度其势之所及，稍稍近城，乃易
弓劲弩丛。虏多死，遂相拥而溃。陈述古密直知建州浦城县日，有人失
，捕得莫知的为盗者。述古乃绐之曰：“某庙有一钟，能辨盗，至灵！”使人迎置后閤祠之，引群囚立钟前，自陈不为盗者，摸之则无声；为盗者摸之则有声。述古自率同职，祷钟甚肃，祭讫，以帷帷之，乃使人以墨涂钟，良久，引囚逐一令引手帷摸之，乃验其手，皆有墨。唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。盖恐钟有声，不敢摸也。此亦古之法，于小说。之罗瓦城者是也。熙宁中所治抚宁城，乃抚宁旧城耳。本
图牒皆不载，唯李继隆《西征记》言之甚详也。分译文枢密院直学士陈述古任建州浦城县令时，有人家中被盗，抓到了一些嫌疑人，但是不知
究竟谁是盗贼。陈述古就骗他们说：“某某庙里有一钟，能够辨认盗贼，非常灵验。”他派人把那钟抬到后室供奉起来，把那些嫌疑人带到钟前站好，对他们说：如果不是盗贼，摸了钟，钟不会响；如果是盗贼，摸了钟，钟就会响。陈述古亲自带领县衙的官员们十分严肃地向钟祈祷，祭祀结束以后，用布幔将钟围起来，又暗地里派人用黑墨涂抹钟。过了好一会儿，带来嫌疑人让他们逐一把手伸帷幔里摸钟，来以后便查验他们的手，发现众嫌疑人手上都有黑墨，只有一个嫌疑人手上没有。于是对这个嫌疑人行审讯，他承认自己是盗贼，因为害怕钟会发声音，所以不敢去摸它。这也是古代就已经有的方法，自于小说的记载。王元泽才几岁大的时候，有个宾客把一
獐和一鹿关到同一个笼里，然后问王元泽：“哪个是獐，哪个是鹿？”王元泽确实不认识这两动，过了好一会儿回答说：“獐旁边的那个是鹿，鹿旁边的那个是獐。”宾客觉得他的回答实在奇妙。